此为历史版本和 IPFS 入口查阅区,回到作品页
抽刀斷水
IPFS 指纹 这是什么

作品指纹

9月7日:九七國恥紀念日

抽刀斷水
·
·
義和團運動反抗基督宗教侵略,卻遭受八國聯軍攻陷北京,清政府於1901年9月7日與列強簽訂不平等條約《辛丑和約》,其後被稱為九七國恥紀念日。
義和團以「扶清滅洋」為口號

1901年9月7日,清朝在八國聯軍攻陷北京後與列強簽訂《辛丑和約》,是中國近代史上賠款數目最龐大、主權喪失最嚴重的一條不平等條約。八國聯軍源於義和團運動,而義和團多是中國北方的農民,他們受不了洋教的壓迫欺凌,因而打起「扶清滅洋」的旗子。基督教曾被帝國主義利用做為其文化戰略的工具,甚至是殖民主義直接的幫兇,而遭受到中國人民頑強的反抗,以致「教案」不斷。罪魁禍首不應是受盡壓迫欺凌的中國農民,而應是帝國主義和甘為殖民主義工具的傳教士。正如孫中山先生在1924年發表的《中國國民黨為九七國恥紀念宣言》中說的:「……宗教的侵略。他們用政治力經濟力來耗奪中國人的物質還不算,又用宗教來耗奪中國人的精神。一般神甫牧師倚仗著他們的國力,包庇教民,干與詞訟,欺壓吃教以外的人,無所不至,受其虐者忍心刺骨。這也是義和團事件發生的重要原因啊!」

八國聯軍期間,部分傳教士協助戰爭不遺餘力,侵華期間組織教民到處大肆搶掠,並大力鼓吹瓜分中國、對中國實行國際共管等倡議,盡顯傳教士虛偽仁慈面目背後的貪婪兇殘。

以下謹全文轉錄孫中山先生的《中國國民黨為九七國恥紀念宣言》。

中國國民黨為九七國恥紀念宣言
民國十三(公元一九二四年)九月七日
孫中山
什麼叫做九七國恥紀念日?
因為這一日是辛丑和約簽字的一日。
辛丑和約簽字何以是國恥紀念呢?
試看辛丑和約的內容。他的內容無一不是喪權辱國的條件,其尤重大的是下列幾個條件:
(一)中國允付賠款海關銀四萬萬五千萬兩於各國。
(二)各國在北京劃定公使館境界,在公使館境界內完全由公使管理。為保護公使館,各國得設置護衛兵。
(三)中國政府要將大沽炮台,及有礙北京至海濱間交通之各炮台一律削平。
(四)中國政府承認各國佔領黃村、廊坊、楊村、天津、軍糧城、塘沽、蘆台、唐山、昌黎、灤州、秦皇島、山海關等處,以保北京至海濱無斷絕交通之虞。
以上四項,第一項使我中國人民負擔屈辱的賠款,不但物質上此重大負擔至今未能清償,成為中國民窮財盡之原因,而精神上使我中國人民的人格至今未昭雪。第二項,不但使北京喪失一部份之土地主權,而且各國得駐兵於北京。第三項,使北京至海濱間,中國不得為軍事防禦之設備,各國可以隨時進兵,直達北京,如入無人之境。第四項,則北京附近一帶要地,完全在各國控制之下。有了第三、四各項,所以辛丑以後,北京便低頭受制於各國,沒有一些抵抗的力量。所以北京政府中人,對於各國,宛如牛犢,聽人穿鼻,媚外不知恥,賣國亦無所顧忌。唉!你說國恥不是?你說是應該紀念不是?
有人說道,「辛丑條約由於庚子八國聯軍入京,而八國聯軍入京由於義和團事件。」這話不錯,只是我要問的,義和團事件何以發生呢?
中國自有歷史以來,以和平為民族之特性。有時不幸遇著他民族的侵略,方不得已而抵抗。例如殷以前的獯鬻,周之玁狁,漢之匈奴,都因為他無故擾邊,才出兵征伐。又如東晉之五胡,北宋之女真,或則分裂中國,或則將中國搶去了大半,才要合中國人來驅除他。又如南宋末之蒙古,明末之滿洲,併吞中國,才要合中國人來光復。我們根據歷史,可以確確實實的說,如果別人不欺負中國,中國決不欺負別人的。再拿一個例來說,印度和中國之交通,自東漢時代已經開始,彼此以和平相往來,做學問思想的交換。彼此何等互相欽敬,互相愛慕,何嘗有些微的衝突。更可以證明中國的民族是和平的,不是空言,是可以將歷史的事實來說明白的。然則義和團事件何以發生呢?
我們要答這一問,先要知道現時所謂列強,他對於美洲的紅人是怎樣?對於非洲的黑人是怎樣?對於澳洲的棕色人是怎樣?對於亞洲的印度人是怎樣?世界上五大洲之土地,被他改換了三大洲有半的顏色。五大人種,被殲滅或奴隸了三大人種有半。我們想想,中國能在例外嗎?能得他格外的矜恕、格外的禮遇嗎?自從鴉片戰爭以來,我們的藩屬安南、緬甸等等次第被他割去,我們的海口膠州灣、旅順、大連、威海衛、廣州灣、九龍、香港等等次第被他搶去,各省勢力範圍次第被他劃定。到了前清光緒二十四年的時候,瓜分中國的論調,可謂到了極盛的時代了。怎怪得兩年之後,便發生義和團事件呢!
以上所說,還單指政治上武力上的侵略,至於經濟上財政上的侵略,還要利害十倍,以至萬倍。自從鴉片戰爭以來,強迫中國定了種種不平等條約,領事裁判權啊,租借地啊,稅關權啊,已築了經濟上財政上侵略的基礎。於是大發揮其對於殖民地之策略,將中國作成他們的商場,源源不絕的銷售商品,一方面又將中國的土地出產及人民勞力,來滿足他掠奪原料,搾取勞力的慾望。這樣絕人生計滅人種族的政策,在美、非、澳諸洲都是百發百中的,不怕中國逃到那裡去。那時候的中國人民雖然沒有明白透了他的滅種政策,只是生計的壓迫一日緊似一日,不由得不害怕,不由得不著急。這也是義和團事件發生的重要原因啊!除了以上兩項之外,還有宗教的侵略。他們用政治力經濟力來耗奪中國人的物質還不算,又用宗教來耗奪中國人的精神。一般神甫牧師倚仗著他們的國力,包庇教民,干與詞訟,欺壓吃教以外的人,無所不至,受其虐者忍心刺骨。這也是義和團事件發生的重要原因啊!如此說來,我們對於義和團事件何以發生的一問,可以無疑無貳的答道,「是因為帝國主義逼著他發生的。」我們也承認義和團觀察既有錯誤,方法更為笨劣。須知我們所反對的不是外國,是外國的帝國主義。外國之持帝國主義者,固是我們的敵人,外國之不持帝國主義,或已拋棄帝國主義者,便是我們的朋友。怎好不分別清楚,籠統的說排外呢?所以說他觀察錯誤。帝國主義者的勢力,豈是無大刀練拳頭所能打破的,所以說他方法笨劣。他還有個極大的錯誤,想依靠滿人來驅逐洋人,貿貿然的揭起扶清滅洋的旗幟。遂致為滿洲所利用,徒然犧牲了無數的精神物質,卻喚不起國民的自覺,真是一件可痛惜的事情。這些地方我們不為義和團掩飾的。
然而拿義和團的人格,與庚子辛丑以後一班媚外的巧宦和賣國的奸賊比較起來,真是天淵之隔。可怪他們還笑義和團野蠻。哼!義和團若是野蠻,他們連猴子也趕不上。
庚子辛丑以後,中國人的脾氣,被帝國主義者認識清楚了些。知道一味的強硬手段還不濟事,必須用些柔和方法,才能將愛和平講禮貌的中國人壓伏得住。所以政治上武力上的侵略便放鬆了些,經濟上財政上的侵略卻加緊起來。從前對於中國官吏是一味的恃蠻逞強,如今不然了,留心的尋著一個傀儡,顛之倒之,無不如意。既不必生氣,又用不著費力,真是得心應手。皇太極說得好,「朕得洪承疇猶水母之得蝦。」這個秘訣竟被帝國主義抄了去。從前祇用這方法對於中國官吏,漸漸的竟適用於一般社會了。說也奇怪,義和團起,倒喚醒了中國無數熱血之人,而共管說起,竟會大家都不甚理會。看見了中國人如此的麻木,不能驚訝帝國主義者的大成功。十三年以來,帝國主義者對於中國有一件鯁心的事,便是中國忽然成了中華民國,有一班革命黨,要實行他的主義,將中華民國造成在世界上獨立自由的地位。帝國主義者對之,自然是眼中釘,肉中刺了。這個原因,說來卻甚簡單,帝國主義者,要將中國來做他們的殖民地,革命黨要將中國造成在世界上獨立自由的地位,這不是和他們利益正面衝突麼?他如何容得過。所以立定主義,利用中國一般官僚武人來做他的傀儡,對付革命黨。試看看有民國二年袁世凱和革命黨作戰,便有五國銀行團的大借款。有民國六年之馮國璋和革命黨作戰,便有日本的大借款。近年有曹錕、吳佩孚和革命黨作戰,便有無數零星雜湊的大小借款。現時國民黨革命的口號是打倒軍閥,打倒帝國主義,其實拆穿西洋鏡,軍閥便是帝國主義的傀儡,帝國主義便是軍閥的牽線。十三年來,自袁世凱以至曹錕、吳佩孚先後傀儡登場,一個傀儡撲了下去,又一個傀儡矗了起來。傀儡所以如此層出不窮,是有人在後台牽線的緣故。
以上所說,都是辛丑條約的前因後果。有了以前種種,才會發生辛丑條約,發生了辛丑條約,才會有以後種種。我們今日紀念國恥,並不是痛定思痛,乃是在痛愈深創愈鉅的時候,追究痛創的來源。我們今日紀念國恥,並不是專從過去著想,乃是從現在及將來著想。所以紀念國恥目的,在於昭雪國恥。不然,那就不是國恥紀念會,簡直是國恥追悼會了。這還有甚麼意義呢!
我們既然要雪國恥,則有千萬要注意的兩件事:一是認清對象。如站在我們面前,壓在我們頭上的,是帝國主義。以上所說已極明白。二是慎選方法。帝國主義的勢力如今還是不可向邇,我們要打倒帝國主義,必須有全盤的計畫準備,絕不是輕舉妄動所可以奏效,也不是僥倖嘗試所可以成功。要達到打倒帝國主義的目的,至少限度,我們必須針鋒相對,確立一種主義,並嚴定實行主義的步驟,糾合大多數的人民,團結一個牢不可破的團體,方才能將打倒帝國主義的責任負荷起來。不然,中國人民依然一盤散沙似的,只有永永的給帝國主義之踐踏,還能說甚麼打倒帝國主義呢?
因此,我們不能不介紹中國國民黨的主義與政綱於大多數的同胞。這是雪恥的唯一方法,我們努力於雪恥,才不辜負今日的國恥紀念。

延伸閱讀

周漢:《謹遵聖諭辟邪全圖》,https://lib.exchristian.hk/zhou.html

資料來源

周延勝 2000,傳教士與八國聯軍,《光明日報》,http://www.xys.org/xys/ebooks/others/history/modern/chuanjiaoshi2.txt

孫中山《國父全集》冊1,頁911。

旁觀者 2008,強盜教士,https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=2732

CC BY-NC-ND 2.0 授权