9月7日：九七國恥紀念日

1901年9月7日，清朝在八國聯軍攻陷北京後與列強簽訂《辛丑和約》，是中國近代史上賠款數目最龐大、主權喪失最嚴重的一條不平等條約。八國聯軍源於義和團運動，而義和團多是中國北方的農民，他們受不了洋教的壓迫欺凌，因而打起「扶清滅洋」的旗子。基督教曾被帝國主義利用做為其文化戰略的工具，甚至是殖民主義直接的幫兇，而遭受到中國人民頑強的反抗，以致「教案」不斷。罪魁禍首不應是受盡壓迫欺凌的中國農民，而應是帝國主義和甘為殖民主義工具的傳教士。正如孫中山先生在1924年發表的《中國國民黨為九七國恥紀念宣言》中說的：「……宗教的侵略。他們用政治力經濟力來耗奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一般神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干與詞訟，欺壓吃教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。這也是義和團事件發生的重要原因啊！」

八國聯軍期間，部分傳教士協助戰爭不遺餘力，侵華期間組織教民到處大肆搶掠，並大力鼓吹瓜分中國、對中國實行國際共管等倡議，盡顯傳教士虛偽仁慈面目背後的貪婪兇殘。

以下謹全文轉錄孫中山先生的《中國國民黨為九七國恥紀念宣言》。

中國國民黨為九七國恥紀念宣言
民國十三（公元一九二四年）九月七日
孫中山

什麼叫做九七國恥紀念日？

因為這一日是辛丑和約簽字的一日。

辛丑和約簽字何以是國恥紀念呢？

試看辛丑和約的內容。他的內容無一不是喪權辱國的條件，其尤重大的是下列幾個條件：

（一）中國允付賠款海關銀四萬萬五千萬兩於各國。

（二）各國在北京劃定公使館境界，在公使館境界內完全由公使管理。為保護公使館，各國得設置護衛兵。

（三）中國政府要將大沽炮台，及有礙北京至海濱間交通之各炮台一律削平。

（四）中國政府承認各國佔領黃村、廊坊、楊村、天津、軍糧城、塘沽、蘆台、唐山、昌黎、灤州、秦皇島、山海關等處，以保北京至海濱無斷絕交通之虞。

以上四項，第一項使我中國人民負擔屈辱的賠款，不但物質上此重大負擔至今未能清償，成為中國民窮財盡之原因，而精神上使我中國人民的人格至今未昭雪。第二項，不但使北京喪失一部份之土地主權，而且各國得駐兵於北京。第三項，使北京至海濱間，中國不得為軍事防禦之設備，各國可以隨時進兵，直達北京，如入無人之境。第四項，則北京附近一帶要地，完全在各國控制之下。有了第三、四各項，所以辛丑以後，北京便低頭受制於各國，沒有一些抵抗的力量。所以北京政府中人，對於各國，宛如牛犢，聽人穿鼻，媚外不知恥，賣國亦無所顧忌。唉！你說國恥不是？你說是應該紀念不是？

有人說道，「辛丑條約由於庚子八國聯軍入京，而八國聯軍入京由於義和團事件。」這話不錯，只是我要問的，義和團事件何以發生呢？

中國自有歷史以來，以和平為民族之特性。有時不幸遇著他民族的侵略，方不得已而抵抗。例如殷以前的獯鬻，周之玁狁，漢之匈奴，都因為他無故擾邊，才出兵征伐。又如東晉之五胡，北宋之女真，或則分裂中國，或則將中國搶去了大半，才要合中國人來驅除他。又如南宋末之蒙古，明末之滿洲，併吞中國，才要合中國人來光復。我們根據歷史，可以確確實實的說，如果別人不欺負中國，中國決不欺負別人的。再拿一個例來說，印度和中國之交通，自東漢時代已經開始，彼此以和平相往來，做學問思想的交換。彼此何等互相欽敬，互相愛慕，何嘗有些微的衝突。更可以證明中國的民族是和平的，不是空言，是可以將歷史的事實來說明白的。然則義和團事件何以發生呢？

我們要答這一問，先要知道現時所謂列強，他對於美洲的紅人是怎樣？對於非洲的黑人是怎樣？對於澳洲的棕色人是怎樣？對於亞洲的印度人是怎樣？世界上五大洲之土地，被他改換了三大洲有半的顏色。五大人種，被殲滅或奴隸了三大人種有半。我們想想，中國能在例外嗎？能得他格外的矜恕、格外的禮遇嗎？自從鴉片戰爭以來，我們的藩屬安南、緬甸等等次第被他割去，我們的海口膠州灣、旅順、大連、威海衛、廣州灣、九龍、香港等等次第被他搶去，各省勢力範圍次第被他劃定。到了前清光緒二十四年的時候，瓜分中國的論調，可謂到了極盛的時代了。怎怪得兩年之後，便發生義和團事件呢！

以上所說，還單指政治上武力上的侵略，至於經濟上財政上的侵略，還要利害十倍，以至萬倍。自從鴉片戰爭以來，強迫中國定了種種不平等條約，領事裁判權啊，租借地啊，稅關權啊，已築了經濟上財政上侵略的基礎。於是大發揮其對於殖民地之策略，將中國作成他們的商場，源源不絕的銷售商品，一方面又將中國的土地出產及人民勞力，來滿足他掠奪原料，搾取勞力的慾望。這樣絕人生計滅人種族的政策，在美、非、澳諸洲都是百發百中的，不怕中國逃到那裡去。那時候的中國人民雖然沒有明白透了他的滅種政策，只是生計的壓迫一日緊似一日，不由得不害怕，不由得不著急。這也是義和團事件發生的重要原因啊！除了以上兩項之外，還有宗教的侵略。他們用政治力經濟力來耗奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一般神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干與詞訟，欺壓吃教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。這也是義和團事件發生的重要原因啊！如此說來，我們對於義和團事件何以發生的一問，可以無疑無貳的答道，「是因為帝國主義逼著他發生的。」我們也承認義和團觀察既有錯誤，方法更為笨劣。須知我們所反對的不是外國，是外國的帝國主義。外國之持帝國主義者，固是我們的敵人，外國之不持帝國主義，或已拋棄帝國主義者，便是我們的朋友。怎好不分別清楚，籠統的說排外呢？所以說他觀察錯誤。帝國主義者的勢力，豈是無大刀練拳頭所能打破的，所以說他方法笨劣。他還有個極大的錯誤，想依靠滿人來驅逐洋人，貿貿然的揭起扶清滅洋的旗幟。遂致為滿洲所利用，徒然犧牲了無數的精神物質，卻喚不起國民的自覺，真是一件可痛惜的事情。這些地方我們不為義和團掩飾的。

然而拿義和團的人格，與庚子辛丑以後一班媚外的巧宦和賣國的奸賊比較起來，真是天淵之隔。可怪他們還笑義和團野蠻。哼！義和團若是野蠻，他們連猴子也趕不上。

庚子辛丑以後，中國人的脾氣，被帝國主義者認識清楚了些。知道一味的強硬手段還不濟事，必須用些柔和方法，才能將愛和平講禮貌的中國人壓伏得住。所以政治上武力上的侵略便放鬆了些，經濟上財政上的侵略卻加緊起來。從前對於中國官吏是一味的恃蠻逞強，如今不然了，留心的尋著一個傀儡，顛之倒之，無不如意。既不必生氣，又用不著費力，真是得心應手。皇太極說得好，「朕得洪承疇猶水母之得蝦。」這個秘訣竟被帝國主義抄了去。從前祇用這方法對於中國官吏，漸漸的竟適用於一般社會了。說也奇怪，義和團起，倒喚醒了中國無數熱血之人，而共管說起，竟會大家都不甚理會。看見了中國人如此的麻木，不能驚訝帝國主義者的大成功。十三年以來，帝國主義者對於中國有一件鯁心的事，便是中國忽然成了中華民國，有一班革命黨，要實行他的主義，將中華民國造成在世界上獨立自由的地位。帝國主義者對之，自然是眼中釘，肉中刺了。這個原因，說來卻甚簡單，帝國主義者，要將中國來做他們的殖民地，革命黨要將中國造成在世界上獨立自由的地位，這不是和他們利益正面衝突麼？他如何容得過。所以立定主義，利用中國一般官僚武人來做他的傀儡，對付革命黨。試看看有民國二年袁世凱和革命黨作戰，便有五國銀行團的大借款。有民國六年之馮國璋和革命黨作戰，便有日本的大借款。近年有曹錕、吳佩孚和革命黨作戰，便有無數零星雜湊的大小借款。現時國民黨革命的口號是打倒軍閥，打倒帝國主義，其實拆穿西洋鏡，軍閥便是帝國主義的傀儡，帝國主義便是軍閥的牽線。十三年來，自袁世凱以至曹錕、吳佩孚先後傀儡登場，一個傀儡撲了下去，又一個傀儡矗了起來。傀儡所以如此層出不窮，是有人在後台牽線的緣故。

以上所說，都是辛丑條約的前因後果。有了以前種種，才會發生辛丑條約，發生了辛丑條約，才會有以後種種。我們今日紀念國恥，並不是痛定思痛，乃是在痛愈深創愈鉅的時候，追究痛創的來源。我們今日紀念國恥，並不是專從過去著想，乃是從現在及將來著想。所以紀念國恥目的，在於昭雪國恥。不然，那就不是國恥紀念會，簡直是國恥追悼會了。這還有甚麼意義呢！

我們既然要雪國恥，則有千萬要注意的兩件事：一是認清對象。如站在我們面前，壓在我們頭上的，是帝國主義。以上所說已極明白。二是慎選方法。帝國主義的勢力如今還是不可向邇，我們要打倒帝國主義，必須有全盤的計畫準備，絕不是輕舉妄動所可以奏效，也不是僥倖嘗試所可以成功。要達到打倒帝國主義的目的，至少限度，我們必須針鋒相對，確立一種主義，並嚴定實行主義的步驟，糾合大多數的人民，團結一個牢不可破的團體，方才能將打倒帝國主義的責任負荷起來。不然，中國人民依然一盤散沙似的，只有永永的給帝國主義之踐踏，還能說甚麼打倒帝國主義呢？

因此，我們不能不介紹中國國民黨的主義與政綱於大多數的同胞。這是雪恥的唯一方法，我們努力於雪恥，才不辜負今日的國恥紀念。

延伸閱讀

周漢：《謹遵聖諭辟邪全圖》，https://lib.exchristian.hk/zhou.html

資料來源

周延勝 2000，傳教士與八國聯軍，《光明日報》，http://www.xys.org/xys/ebooks/others/history/modern/chuanjiaoshi2.txt

孫中山《國父全集》冊1，頁911。

旁觀者 2008，強盜教士，https://exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=2732