极简的暴政

1. 极简主义是近十年风靡世界的一种生活哲学。它试图通过将 “ Less is more.” 的美学口号落实到生活的整理和收纳中，来让人摆脱消费主义的陷阱，找到生活的重心和目标，获得人生的幸福和意义。

2. 虽然听上去 too neat to be true，但是这股风潮恰恰反映了我们时代的某种矛盾的精神气质。购物网站和生活类 KOL 明目张胆地向你布教，不但 “你拥有的越多，你会越快乐”，而且 “你之所以不快乐，是因为你拥有的还不够多”。这是因为我们都置身一种集体无意识：如果自由意味着拥有更多的选择，那么更多的选择是值得的追求的目标。

3. 直到一些人率先从消费的迷梦中清醒，跌入一个更深的陷阱：如果我们不知道自己内心深处的好恶，甚至于没有明显的好恶，面对纷纭的选择，我们感到前所未有的迷失。更多的选择并不会缓解我们关于自己是谁的困惑。这说明自由可能和个体相冲突。我们反对泛滥的消费主义对自由的承诺，其实是因为我们珍视在选择中变得模糊的个体独特性。

4. 极简主义的成功显然部分借助了个体主义的诉求。比如，极简主义生活方式奠基性的仪式就是扔掉自己生活中不需要的物品。怎样判断我是否需要一件衣服，一口锅，或者一个烛台呢？在极简主义教主近藤麻里子看来，我们只需要遵循一个简单且实用的原则：看这个东西是否 spark joy。凡是能激发 joy 的，留下；不能的激发 joy 的，通通抛弃。通过将生活的原则简化到 joy 一个，极简主义出人意料地让参与者获得了前所未有的对人生的掌控感；而这，据说就是最纯粹的幸福和意义的源泉。

5. 极简主义是浪漫的。它对幸福人生的承诺不受时空的局限，也没有历史文化的负累，甚至都不需要过多灵魂深处的震荡；任何参与者只需要参考自己一时一地的心情，就可以将生活打理得赏心悦目。它的核心是一种震撼治疗，即在短时间内让你意识到一个振聋发聩的道理：你所拥有的绝大部分东西都是身外之物；只有你才能定义你自己。

6. 据说第一次接触极简主义的人在震撼之外，大多会感到一种莫可名状的羞耻感（shamefulness）。他们会突然意识到自己在此之前是多么的贪得无厌，挥霍无度，没有环保意识和社会公德心。与其说极简主义只是帮助他们打理好自己的方寸居室，还不如说它向他们促狭的生活打开了一扇天窗。所以很多人会把他们的转变形容为一种皈依，仿佛践行极简主义的人是一群与众不同的人，他们活在另一个极简的世界。在这个世界里，一切都遵循斯堪的纳维亚的美学风格，每一个物品都有专门盛放它的格子，所有人都穿着环保的麻布衣料，俯瞰着庸庸碌碌的众生。

7. 没有暧昧不明，没有盘根错节，更没有彷徨无措。极简主义代表了人们对于效率，和谐，纯洁的浪漫想象。它是个人主义，世俗清教，以及道德洁癖的混合体。

8. 极简主义作为一种审美趣味，一种个体原则，一种人生理想，本身无可指摘，甚至有值得褒奖之处。然而，当它兴起为一种社交风尚，商业模式，或者固化为一种意识形态，宗教教义的时候，问题就来了。这意味着我们不得不面对极简的暴政。

9. 对于不信奉极简主义的人来说，极简主义的规训显得咄咄逼人。他们被看成欲求不满的动物，尚待唤醒的消费者，和未被启蒙的奴隶。他们不只是品味有差池，更是生活方式有危害，道德人格有瑕疵。

10. 即使对于信奉极简主义的人来说，极简主义允诺也好似梦幻泡影。一种普遍悲剧便是，你陷在极简主义的工具理性里，沉迷于表现得极简主义。然而现实情况却是，你的身外之物虽然在减少，但你的内心并没有因此而变得丰盈。你略带幻灭地醒悟，极简主义似乎更像是一节梯子，一班顺风车，一粒指南针；若非你已经知道自己想要抵达的目的地，否则它对于你来说将一无是处。