蕭家姐弟

讀過些歷史的人，喜歡拿歷史吹牛。

吹吹牛，不是太大問題。

但是有的人用演義，甚至用小說和電視劇來吹牛，那就有問題了。比如，《隋唐演義》這本書，就非常不可信。

它極度的醜化了一個人--蕭皇后。

它又極度美化了一個人--羅藝。

另外它還生硬的造出了一些人--比如羅成。

蕭皇后，指的是隋煬帝的皇后，歷史上沒有留下正式的名字，正史只稱蕭氏，而在後來的野史小說中只有蕭美娘之類的蔑稱。

之前，我經常說，中國的臭文人修史，有二個很大的毛病。

一個是為了歌頌偉大的君主，故意把前朝君主描很很黑。

比如：

歌頌周文王周，就要把商紂王搞臭。

歌頌唐太宗，就要把隋煬帝搞臭。

歌頌老毛，就要把老蔣搞臭......

另一個問題是把責任推給女人。

比如紂王有個蘇妲己，煬帝有個蕭皇后，老毛有個江青......

可能只有司馬遷的《史記》，這個毛病小一些。之後，再也沒有司馬遷，這二個問題越來越嚴重了。

所以到現在，文化大革命的責任，很多人還認定為是江青。我這代人經歷過了的歷史，人們都會有那麽大的認知偏差，何況幾百幾千年前？

所以，我講故事，經常為女人們平反。

蘇妲己，永無翻身之日了，因為只有傳說，沒有記載，《封神演義》流毒太廣。

江青，留給後人評說吧！野心大，人性差，這二點她大概跑不掉，可能是真的。但是，如沒有老毛發話，那麼大的元帥、將軍，還有中共的二號人物劉少奇，她一個小小的江青能整得倒嗎？

男人主導的歷史，把亡國的責任推給女人！我為中國的歷史學家們感到臉紅。

特別是寫《隋唐演義》、《封神演義》的狗屁文人們，真的很丟臉......

不罵了！

蘇妲己，太遠了。江青，又太近了。說說蕭皇后吧！

我小時候，聽啞嗓子的單田芳講評書《隋唐演義》，那本破書中，最冤枉的人就是隋煬帝的老婆蕭皇后了。當然我不責怪老單頭兒，他也是從師傅那裏鸚鵡學舌學來的。

單田芳和師傅師爺們，把隋煬帝的蕭皇后，描繪成了紅顏禍水。

但是歷史上，真實的蕭皇后可不簡單.......

東晉之後的南朝，前後出現了四個朝代----宋齊梁陳。蕭皇后，就是梁朝的公主。𣎴僅如此，梁朝皇族以文學見稱，她的曾祖父就是文學家昭明太子蕭統。

蕭統是誰？

如果歷史的記載是真實的，那麼蕭統應該是前無古人、後無來者的文史神童.....

正史《梁書》原文記載：

「太子生而聰睿，三歲受《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，悉能讀誦.....」「太子.....所著文集二十卷；又撰古今典誥文言，為《正序》十卷；五言詩之善者，為《文章英華》二十卷；《文選》三十卷。」......

現在的教授們侃侃而談的《論語》，在蕭統面前只是幼兒園的課本。艱深的孔門五經，對他而言是只小學教材而已。而他留給我們的作品，他自己寫的大都失傳了。

但是他從自己讀過的前人詩文中，選了一批最好的作品，編成了一套書《昭明文選》。

後人也簡稱為《文選》。這是中國第一部正規的文學作品選集。

在他之前的作品集，都是《經》或《史》。孔子編《詩經》也是《經》，不是文選。漢朝的《賦》也是一種單純的歌，而不是文集。

從他編《文選》開始，中國的文學有了自己獨特的方向。換句話說，他讓後來人明白了，什麼樣的作品，是好的文學作品。他留下的《文選》，給後來的唐宋文學指明了方向，這樣說也算不過分。

唉！

這個蕭統啊！該寫的沒寫完！該編的沒編完！該當的皇帝也沒來得及當！三十多歲就死了......

歷史和命運，就是這麼不公平。

只是因為他的作品沒能留下來，他名字的前掇--「偉大」二個字，就這樣被抹掉了。

他的《昭明文選》是從汪洋大海一樣的前代作品中，精選出來的。在他的時代，中國還有很多書沒有被戰火摧毀。編書最多的西漢版的書，應該還有。

好了！不說他了。還是說他可憐的重孫女吧！

她在正史中，其實沒有太多故事。但是她的簡歷，已經令人唏噓不已了.....

她的丈夫隋煬帝能夠成為皇帝，有她一份功勞，這幾乎是可以肯定的。皇位爭奪中，用過的手段見不得光，這是歷史的常態，這如果叫罪責，他們夫妻都不能脫罪。

「性婉順，有智識，好學解屬文」這是《隋書》對她的評價。她繼承了曾祖昭明太子蕭統的博學和文采。

在她的老公隋煬帝被宇文化及殺掉之後，她帶著宮裡的女人和她兒子的遺腹子，被宇文化及俘虜。

宇文化及被竇建德打敗，她又帶這群人成了竇建德的俘虜。

竇建德又把這些人交給了突厥族，而突厥的王后，是隋煬帝的妹妹，這時的蕭皇後等於又投靠了小姑子。

她在突厥族，又經歷了二代突厥王。

然後，突厥被李靖所滅，她和她保護的孫子（她兒子的遺腹子）終於又回到了長安。

這時天下已經是唐太宗李世民的了。李世民給了她安逸的晚年。她拼命保護下來的她和隋煬帝的孫子楊政道，也在李世民的唐朝一世為官。

她活到81歲善終。

李世民把她和隋煬帝合葬，並賜謚號---愍皇后。

唐太宗李世民這個人，對身邊人死後的謚號，格外重視。一個「愍」字，道盡了這個「性婉順」的女人，前半生的蒼桑......

現在算一算她身邊出現的所有權力男人：隋煬帝、宇文化及、竇建德、二代突厥王、李世民。

這六個男人，就是《隋唐演義》和民間傳說中，她勾引過的人。

這六個人中，其他人不能肯定是否被她勾引，最不可能的就是李世民。

年紀：她比李世民大三十二歲。

關係：她是李世民的丈母娘、姨嬸。

她還是李世民長輩大臣蕭瑀的親姐姐。

隋唐二朝的皇族，關係複雜。楊堅和李淵的父輩，同是北朝的北周所謂「八大柱國」，同朝為官。楊堅和李淵的父親，又是連襟關係。他們娶的是另一大柱國--獨孤信的女兒。

（獨孤信在歷史上有另一個名號，可以上網查一下「天下第一岳父」）

楊堅建立了隋朝，李淵經歷了隋朝三代皇帝（最後一代楊侑是他的傀儡）。

楊堅，是李淵的親姨丈。

楊廣（隋煬帝）是李淵的姨表弟、是李世民的姨表叔。

這是上一輩的親戚關係。

另外，李世民娶了隋煬帝的女兒。這個女兒，雖然不是蕭皇后親生，但是皇帝的兒女，不論生母是誰，名義上都是皇后的兒女。所以蕭皇后名義上是還是李世民的岳母。

無論如何排輩份，蕭皇后都是長李世民一輩。

再有，就是蕭瑀了。他是唐朝最早的功臣，是蕭皇后同父同母的親弟弟。後人常用的一句話：“疾風知勁草”

這句話是誰說的，說的誰？

這是一句詩，作者是唐太宗，是寫給蕭皇后的親弟弟蕭瑀的。全詩是：「疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。」

蕭瑀，在隋唐二朝之間，是個很關鍵的人物。

他是南朝的梁朝皇族後人。

他是蕭皇后的親弟弟。也就是隋煬帝的小舅子。

小時候，這個人是個小完人----聰明、漂亮，刻苦讀書，過目不忘---才子加帥哥。

他跟著姐姐（當時還不是皇后）到了皇宮，見到了隋煬帝母親、李淵的姨媽----獨孤伽羅。

(我讀過的歷史中，見過很多女人的名字，我覺得，獨孤伽羅是最好的女孩名，但這時她不是小女孩了，是皇后了)。

獨孤伽羅一見到這個孩子，立刻叫人把自己娘家的一個小姪女接來，許配給了這個小帥哥加大才子。

蕭家的才子基因，太強大了！

就在隋煬帝為禍天下的時候，老婆蕭皇后，小舅子蕭瑀多次勸諫他，但他一意孤行，就是不聽。

蕭瑀覺得這個皇帝姐夫實在太過分了，後來李淵在太原起兵，蕭瑀帶著自己的管轄的州縣，投奔了李淵。這時的蕭瑀，又多了一重身份，他是唐朝太后(李淵的母親)和隋朝太后(煬帝母親獨孤伽羅)的姪女婿。

軍神李靖滅了突厥之後，殺掉了嫁到突厥的隋煬帝的妹妹義成公主。但是卻帶回了隋煬帝的妻子簫皇后，和隋煬帝的孫子楊正道。

李世民和李靖，為什麼對隋朝在突厥的皇家人，採取了不同的對待方法？

殺掉義成公主（李世民的姨表姑、煬帝的妹妹）是因為在唐朝建立之後，她一直認為李家父子，篡奪了娘家的隋朝天下。所以她在突厥先後嫁給了四任可汗（包括原裝的老公啟民可汗和他的三個兒子），她一直參與和鼓動可汗們發動對唐朝的戰爭，企圖復辟隋朝。

蕭皇后就不一樣了。除了她和李世民複雜的親戚關係之外，還有就是她很早就接受了隋朝滅亡的現實。

她了解自己的丈夫隋煬帝，所以她沒有把隋朝滅亡的責任，推到李家父子的身上。而且殺死她丈夫的不是李家父子，是宇文化及。

再有就是她強大的娘家。

她的親弟弟蕭瑀投靠李淵，之後再得到了李世民重用，保住了南朝梁國皇家在唐朝新政權中的政治勢力。後來有的學者統計過，蕭家在唐朝一共出了八位宰相級的高官。

那個沒來得及當皇帝的文豪蕭統，他留下的文化基因，太厲害了！

有朋友說，應為蕭皇后平反。

平反，這個詞其實太輕率了。

她身邊出現的六個權勢男人，她到底跟誰上過床？跟誰沒上床？這事，歷史不可能有結論，但後世臭男人們的筆，臭女人的嘴，實在是太污浊了......

她一個弱女子，要在血雨腥風之中，保護一群女人，特別是要保住自己的孫子，她能怎樣做呢？

或許她的姿色，是一件武器，她必須拿出來用.....

但是，另一個問題出來了：她出生在567年。煬帝被殺，是618年。那年的蕭皇后51歲了。

如果一個51歲的女人，用殘留的姿色，保護了一群國破家亡的婦女和她的親孫子，我想問：

是她髒，還是那個世界髒？是這個祖母髒，還是睡她的男人們髒？

順便再說說蕭瑀吧！他經歷了隋朝二代皇帝和唐朝二代皇帝，活了74歲。

前面我說過，唐太宗對大臣們的謚號，很重視。

蕭瑀死了以後，因為他是國公級的爵位，照例要有謚號，就是現在說的追認。這事由太常寺的官員負責。

(要記住：寺和廟在中國古代很長時間不是和尚尼姑們住的地方，而是國家中樞機關。所以在岳陽樓記有一句：「居廟堂之高而憂其民」，這個廟就是指朝廷，有的部門叫做寺，比如很多朝代的外交部就是鴻臚寺，掌刑法的是大理寺。所以，讀古書的時候，不可見到寺廟就想到和尚和尼姑）

太常寺的官員，給蕭瑀的謚號是：肅。

唐太宗看了以後，不同意。

皇帝說：「你們給一個人謚號，要考察這個人前的言行。蕭瑀這個人有個毛病：多疑！你們給他的這個肅字，不太合適，而且掩蓋了他們毛病。」

最後太常寺把給蕭瑀的謚號改成了貞褊公，唐太宗同意了。貞，表示這個人一生忠於朝廷。褊，表示這個人有些小氣和偏頗，不太容人。

現代人死了，致悼詞的時候就只能說優點，都是偉大的、光榮的、正確的.......不能說缺點。古人可能不是這樣。

比如史家在寫完一個人的傳紀之後，都會有幾句評語。評語中經常出現，「惜哉」二個字，就是可惜，這二個字之後，就是這人的毛病了。意思是，這個人雖然偉大光榮正確，可惜還有某些毛病.....

當然，現代悼詞，只是對生者的安慰。

謚號，表示蓋棺定論，畢竟是皇帝所賜，應該是皇帝定奪。該說的缺點，還是要說

蕭瑀的毛病，和他的出身、地位有關。

前面講過他的家庭是南朝四朝之一的梁朝皇家，在那個講出身的年代，他的出身其實比李淵(八大柱國)更高貴，特別是南朝朝廷，是文化和文明的代表，比北朝的八大柱國(都是混血兒)還要高貴。

隋唐二朝的皇帝，都是出身北朝貴族。

這個時候，南朝之前那些大的政治家族比如東晉的王家、謝家等等，都己經沒落了。

到了唐太宗時代，原先南朝皇帝和大臣後裔，只有蕭瑀的地位最高。

唐太宗雖然曾經寫詩稱讚蕭瑀，但是也只是稱讚他的忠誠。他對蕭瑀的基本評價是：忠誠，有才，但小氣。

為什麼小氣呢？正是因為他南朝皇族的高貴身分。

唐太宗的手下，人才結構很複雜。

他由父親李淵手中接過來的人才，有文臣，以蕭瑀為代表；有武將，以李靖徐懋功為代表；還有皇族裡的能人，以李道宗李孝恭為代表。

而屬於唐太宗自己的人才庫，文臣的基礎是他當皇子時的文學館，有著名的十八學士，以杜如晦房玄齡為代表，這些人大部分是平民或低級官員出身，不是前朝貴族。

武將們就更複雜了，都是由戰場死人堆殺出來的人，大部分是平民和地方官出身，比如傳奇比較多的尉遲敬德、程咬金、秦瓊是招降過來的人。

在蕭瑀的眼裡，這些人品流複雜，都是些靠不住的流民。

他自視出身高貴，名滿天下，所以在唐太宗繼位之後他對後起之秀，特別是十八學士，根本不服氣，而且由於他對平民出身官員的偏見，對人的判斷經常出錯。

比如他曾經認為房玄齡結黨謀反。

唐太宗這個皇帝實在是不簡單，面對結構複雜的人精團隊，展現了他高超的管理能力，所以他能夠開創一個史無前例的貞觀之治。

對於蕭瑀這個特別人的人，他也採取了特別的策略----不斷的升降，不斷的敲打。

所以在蕭瑀的仕途就變得更特別了，他六次出任宰相(或相當於宰相)職位，又六次被罷免。

春秋的楚國令尹(宰相)子文三上三下，鄧小平三上三下，蕭瑀六上六下，這也算是個創了記錄吧！

照常理，他是前朝老臣，又忠誠可靠，HR應該是由他負責。但是，李世民太了解他了，所以唐初的HR主要負責人一直是房玄齡。

另外，他年輕時對哲學有貢獻。

在蕭瑀的太爺爺編的《昭明文選》中，有一篇哲學著作，是當時的哲學家劉峻寫的《辯命論》。

這篇文的主要思想，用一句俗語概括，就是「人的命，天注定」。

太爺爺編的書，蕭瑀當然讀得爛熟。但是讀了《辯命論》之後，他覺得有些不妥。他認為這本書違背了「先王之道」，把一切都歸根於天命，這有些太過草率了。

在他很小的時候，就寫了一篇駁斥劉峻的文章《非辯命論》。直接否定劉峻的觀點。

當時的幾位大學者，看到了蕭瑀的文章，十分感嘆。因為劉峻的觀點很有權威性，沒有人提出過異議。只有這個孩子的著作，直擊劉峻的錯失。

舊唐書的原文是：

「自孝標後數十年間，言性命之理者，莫能詆詰。今蕭君此論，足療劉子膏肓。」（孝標，就是劉峻。）

蕭瑀是佛教信徒，在官場不如意的時候，他向唐太宗申請出家，但是唐太宗還要用他，一直就沒答應。

所以出家這個人生目標，他到死都沒有實現。

他出生在南朝，當時南朝四個朝代大部分的皇家和貴族是佛教徒，所以他跟著先祖信佛，而且很有心得。

中國的南北朝時代，佛教盛行，但是南朝和北朝的信仰方式卻不太相同。

後來有一種說法--北造像，南修寺。意思是，北朝的佛教重視佛像，比如北方的各大石窟，大都是北朝時開始造的。

而南方佛教，重視修寺，所以唐朝杜牧有詩「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，480寺，只是描寫，其實更多。

東晉之後就是南朝。但是從宗教方面，這二個時代卻有很大的不同。

王羲之的兒子為什麼叫王献之？

按照禮法，後代子孫不能用前代的名。

王家三代人，姓名後都有一個「之」。

不僅如此，差不多同時代的著名人物，很多人名後都有「之」。如科學家祖沖之，畫家顧愷之......

（現代社會，爸爸叫李x，兒子叫李小x，這樣起名，屬於沒有文化，或者是太懶，這就另當別論了。）

後代子孫提到父輩、祖輩....的名，都要避諱。實在避不開了要用字，再加一個「公」來代替。如果一定要提名了，比如立碑，要在名前加一個「諱」字。

父子倆的名字為什麼像是哥倆？

是因為「之」字表示了他們信道教。嚴格說，是道教的一個分支--天師道。

王家三代名字中都用「之」字，這問題因為沒有任何記載，困擾後世學界很多年。一直到民國，大師陳寅恪才發現，道教分支天師道的信徒都在名後加「之」字。而在東晉，很多文人貴族是天師道信徒，這個千年迷團才告解開。

這有點像佛家信徒在法號前，加上一個「釋」字，比如釋智慧、釋小龍.....

這個觀點的專利，屬於民國大師陳寅恪。

這是在東晉。

到了南朝，就不一樣了，信佛的人多了。佛教漸漸地佔了主導地位。而同時代的北朝，特別是其中的北魏影響最大，也是信佛教。

所以佛教在南北方同時興起。到了唐朝，才有了少林寺和唐僧西天取經。

所以蕭瑀在哲學和宗教方面，是有貢獻的。

關於蕭家姐弟，就說這些吧！