毛澤東還是一個民運老炮

“普遍選舉！”“直接選舉！”“省長民選！”“縣長民選！”從速召開人民制憲會議；用直接選舉法和普通選舉法；代表不得兼官吏與軍職。

聽到看到這些，你會猜想，這是誰呀？中國內地的刺頭新民運人士，還是流落海外的老民運？都不是也，提出這些主張和要求的，是被所有民運人痛斥的專治暴君毛澤東。年青時的毛澤東不僅年思想上前衛民運，組織能力也很強，在一百多年前，1920年10月10日雙十節，毛澤東在長沙組織了萬人，冒大雨召開“民辦自治”的請願大會和示威遊行，遊行隊伍高呼的口號就是直選、普選。還有一點至關重要，代表不得兼官吏與軍職，一百多年前，毛澤東就清楚地提出，權力之人不能混權，這是權力分立的大前提。握有權力的人身兼兩權，權力分立就是空談了。

“凡人有權，其不倒行逆施者亦鮮矣，且必盡其權之所能至者而為之……將欲使之無倒行而逆旅，則自人情物理言，凡立一權，不可不更立一權焉，以為之限制。是故法制之成也，宜使凡法所不責者莫之強也，凡法所不禁者莫之奪也。”這是清末嚴複翻譯一個法國人的著作，當時譯成的書名是《法意》。

這段原文，張雁深先生譯成的白話文是：從事物的性質來說，要防止濫用權力，就必須以權力約束權力。我們要有一種政制，不強迫任何人去作法律不強制他做的事情，也不禁止任何人去法律所許可的事。是的，這是張先生翻譯法國啟蒙思想家孟德斯鳩所撰寫的《論法的精神》中的一段話。

另一段廣為學者們引述的名句：“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使立法、行政、司法三種權力，則一切便都完了。”嚴複的《法意》則是 “其治皆真專制，雖有粟且不得食，國群自由雲乎哉！”權力混合就是“雲乎災（哉）”。

許多人認為毛澤東沒有接觸到西方孟德斯鳩的分權學說，所以才搞了“雲乎災”的混權。這些人多半是沒有埋頭讀書，只停留在道聼塗説，說白了，就是口嗨。學者撰寫的歷史書中記載：1912年7月後的半年時間裡，毛澤東到長沙的湖南省立圖書館自學，借閱的書籍就有嚴複翻譯孟德斯鳩的《法意》，現在書名譯成《論法的精神》）、還有盧梭的《民約論》，即《社會契約論》。由此可以看出，毛澤東接受過西方啟蒙共和分權不能混權、普選和直選的思想觀點，並曾經以此作為政治綱領組織過群眾抗爭，思想與行動合為一體，冠以中國民運老炮，名至所歸、當之無愧。

如果現在的中國新民運分子還不服氣，再給你們舉出實例來說明。1920年毛澤東在長沙搞民運的26年後，1946年1月10日—31日，政協會議在重慶召開，此次會議的參加者有國民黨代表8人，共產黨代表7人，民主同盟代表9人，青年黨代表5人，無黨派人士9人，總共38人。這次政治協商會議經過激烈的鬥爭，終於通過了和平建國綱領、關於軍事問題的協議、關於國民大會的協議、關於憲草問題的協議、關於改組政府的協定等五項協定。

1946年1月31日，老政協國共等五方妥協達成《修正“五五憲草”之十二項原則》：第二項，立法院為國家最高立法機關，由選民直接選舉，職權等於民主國家之議會議會，表明立法院是議會，國家議員，是直接選舉產生。第三項，監察院為國家最高監察機關，由各省級議會及各民族自治區議會選舉之。表明監察院人員來各省議會。第八項，省長民選。這幾項，放在當今，夠雷吧。而且經毛澤東首肯，中共同意上述“五五憲草”十二條行政、立法、司法、監察權力分立，直選、普選的原則，並委託在重慶的代表團正式簽字，表示認可。

可以肯定地說，毛澤東在1949年之前，一直堅持以下三點：第一，行政、立法、司法權力要分開。第二，掌握權力的人員不能混權。第三，直接選舉和普選，國家議員、省長是要民選產生的。如果要是在放在當今，劉曉波先生的諾貝爾獎，都得讓毛潤之先拔頭籌。所以，中國民運的小字輩們，先多去踏實地讀讀書，再出來談談“大訴求”。相比來說，實事求是地分析下，劉曉波搞的“貳零零八憲章”比之毛潤芝共和分權、直選、普選思想，還是短了一截。

我最後調侃一下，能被冠以中國民運老炮的人，要具備三個條件：一要有發動民眾的思想和文章，隻言片語的、幾句口號的，不能算啊。得是自己撰寫出來的，不是秘書編的啊。有自己撰寫成書的，僅這一項，就能把不少人士刷下去。二是要有過組織民眾的行為，符合這項的不在少數，但能夠上第一項的，沒幾個。第三就更難了，大頭像得印在流通的貨幣上。具備這三項的，中國只有兩個人。第一個是國父，孫大炮，《孫中山文集》有三卷。第二個，就是毛澤東吧？美國有幾個？好多啊，林肯是一個，民治、民有、民享的精句，再加5刀樂的紙幣。華盛頓、傑裴遜、富華克林、亞當斯夠資格吧。您認為呢？嚴肅的話題，給您帶來歡笑，下期見。