想起蘇東坡（四）|把伤心溺毙
在希臘神話裏，宙斯這個嫉妒的神得知人類學會用火之後大發雷霆，派了美女潘多拉下凡。潘多拉的手中捧了一個盒子，那盒子打開，人間遂遍布苦難。而在盒底憐憫的神放了一樣禮物，足以救贖整個人類——希望。
同人類樂而不疲的自我毀滅自我屠戮相比，人類的在生存面前的百折不撓的韌性決不遜色。這兩種彼此矛盾的原動力充斥了我們八千年的文明歷史，是真正的奇跡。文明毀滅了，另一種文明會崛起；城市傾頹了，另一座城市會重建；一代人被屠戮了，另一代人會更堅韌更蓬勃地成長。自始至終我們所失去的只有樂園，並非樂趣。
而這個概念加諸於個人，則作為個人最偉大的賜福就是遺忘。因為時間的憐憫我們才有了從傷痛裏走出來，從陰影裏走出來，從過去裏走出來的可 能。再強烈的感情也終會煙消雲散，再慘痛的傷害也會在時間裏無處可尋，我們都如同頑強的草，聞見春風的滋味就會再生長，再搖曳——只要我們的心足夠大。
在於蘇軾，此時他人生的炎夏已經過去。他已經年過四旬，文名遍於天下。能讓皇上放下飯碗的唯有蘇軾的文章，曹太後臨終還切切囑咐皇帝，不必為我大赦天下，赦蘇軾一人足夠了。可是在於蘇軾本 人，在黃州蟄居已經漸漸習慣，積蓄在減少，滿腹文章又有何用？他遊蕩於山野之中，一邊驚詫於人民的困苦，一邊又深切明白自己無能為力。他一會兒懷疑一切， 一會兒又懷疑這種懷疑。世界在展現了絕對的猙獰之後的平靜簡直不像真的，足以讓任何人猶豫畏懼。
蘇軾的真正的朋友們並沒有忘記他，他們給他寫信，他不回也沒關系。他們托人看望他，他不在也無所謂。
時間是最好的藥，蘇軾在時間裏仿佛慢慢地放松了下來。他開始回一些信，開始說一些話。不過他不再是原來的蘇軾了，不再天真爛漫地不提防那些小人。王弗女士去世多年後，蘇東坡開始自己站在簾子後頭，仔細打量那些朋友。
比方他給章子厚的信，突然開始冠冕堂皇。章子厚可算得上是蘇東坡的老友，當年兩個人一起出遊，到了險峻萬分之處蘇軾裹足不前，章惇乃獨自前去，題字而還。本次冤案之後，蘇軾的敵人唯恐他不死，尚在皇帝面前進讒，也是章惇伺機進言，以示蘇軾用典並非詛咒皇帝。可是從蛛絲馬跡裏蘇東坡奇跡一樣的開始不再對章惇掏心掏肺，他給章惇的信裏充滿了對自己錯誤的認識，對皇帝寬宏大量的感激，信幾乎可以作為標本展示，完全沒有任何的不妥之處。
倒回去兩年，這樣的信，蘇軾寫不出來。
仿佛是林語堂還是胡適，說中國文人既是道家又是儒家。他們得意時盡忠盡孝，以大儒的入世標準來要求自己。而他們失意的時候則忘情於山水之間，以道家的出世思 想安慰自己。如果蘇東坡的一生停在這裏，那麽他也許只是無數文人騷客之中的一名，也許他在順境裏寫過一些意氣風發的佳作，也許他在坎坷中會發出世人皆醉的浩嘆。不過如果是那樣，那麽他只是蘇軾，不會成為蘇東坡，他的名字不會被文人騷客，村夫農婦一起牢牢記住。
初到黃州的蘇軾經歷過一段非常認真而頹廢的思考，他命蘇邁給自己讀經，又親自實踐道家的養生之術。最後蘇軾有點沮喪的發現，自己真是沒救了。他自己嘆道‘欲新其一，恐失其二；觸類而求之，有不可勝悔者。’說自己就算現在改了，以後也必然再犯。他說這話的時候幾乎愁眉苦臉，我猜想他心裏一定很虔誠難過。然而這一句話一說出來，我們的蘇軾就又回來了。他明白自己不可救藥，知道自己無法裝聾作啞。他雖然打算去參禪，讓自己對這個世界滿不在乎，然而他自己也知道這樣毫無用處。他是個入世之人，他的樂趣在於這個紛擾 美麗的塵世。他只求自己能夠保持‘道理貫心肝，忠義填骨髓’。
他可真是不可救藥。不過，幸好，他，不可救藥。
元豐三年的下半年，蘇軾的家眷到來。這次前來的有兩個兒子，一位太太，還有後來在他的生命力占了非常重要地位的朝雲。朋友馬夢得和弟弟子由，長子蘇邁的太太石夫人以及老乳母也一起到來。大家彼此歷經大難，終於重逢，其間的歡喜欣慰幾乎不可一訴之於語言。現在蘇軾開始關心現世生活中的油鹽醬醋，而人生，哲學等等問題現在都要退居二線。
家眷們在臨臯亭居住，離江邊很近，風濤煙雨，曉夕百變。蘇軾乃稱江水風月本無常主，閑者便是主，覺得這滿江風帆上下，水天一色的蒼茫景象是自己的後花園。後來他半是臭美半是得意地寫道自己‘酒醉飯飽，倚於幾上，白雲左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當是 時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧。’ 慚愧慚愧這四字一出，讓人忍不住莞爾一笑。
這時，蘇軾已經謫居將近一年。新的朋友們逐漸再次聚攏起來，舊友也紛紛重新建立了聯絡。蘇軾幾乎有點不敢相信自己的好運氣。這些新朋舊友的關懷問候，臨臯亭的風景和妻兒共聚的天倫之樂讓蘇軾 慢慢地恢復過來。時間終於憐憫他，讓他的傷痛慢慢淡下去；而生活也終於憐憫他，讓他需要面對更為緊迫的問題：飯碗。
謝天謝地，傷心竟然這樣被現實溺斃。