寫作人的兩大分類，你是屬於那一種呢?

既然創作是無限的廣闊遠大，理應不會有什麼類別之分吧。從學術研究上或許有專門的路徑使後學有所遵從，成為了一些所謂的文章風格，而小士所說是的與文學一點關係都沒有，是一般的寫作而言。經過了一段時間的寫作及閱讀，小士漸漸發現從文章中的脈絡，只要細心嚼文，不難讀出筆者的寫作模式，大體可以分為"以文成文"，或是"以象成文"之分。

"以文成文"的意思，是作者自身飽覽群書，長年縱橫字海，詩詞歌賦皆可順手沾來，名人語錄長掛在心頭的兵器庫之中，每有需要時左一句名言，右一句佐證，上能搬出歷史例句，下能創意無限，揮灑自如，他們運用的技巧以豐富的文字底蘊作盤石，根基紮實功力深厚，字字精準以令讀者很快便明白及領悟文中所言。

"以文成文"的作者，天生就是寫作的料子，文字長伴左右，在他們內心的天空中，數萬堆詞彙隨時侯命，基本上想到的馬上可以調配成文，所記所學完全烙印在腦中的字庫裡，沒人能左右他們的如臂使指，吐出來的東西活色生香，除了四平八穩的結構外，錯別字也是特別難以挑剔，基本上對外行人來說是不會發現有什麼瑕疵的。

"以文成文"的文章一般比較流暢，每句一小徑，每段一大道，好讓讀者們有所依循，隨著有順不紊的字流，文章的氣牆漸漸形成，令讀者一開始閱讀後便不能自拔，陷進了筆者的字海裡浮沉，任他的文章宰割。

他們的文字會牽動著讀者的每一吋神經，或引發出讀者的既知認識，默默在心中思考、比併、討論，甚或批評，當我們看書時不一定會完全接受筆者的觀點，卻會思考筆者的出發點是什麼，在一接一收的過程中以文字來較勁，從而令讀者有所得著，可說是功德無量。

小士絕對稱不上是以文成文的類別，因為自己知自己事，而小士是屬於另一種類，"以象成文"的筆者。

簡單來說，就是腦海中先有形象及畫面、然後勾勒出構圖，讓想要的東西浮出來後，才轉化為文字表達出來，這裡會多了一個格式轉換的過程，就如要把Mac檔轉換成PC檔般，必須經過既定的程式才能運作起來。

概括來說，這一類文章的始端不會出現名人例句或引言理論等等的模式，若果小士以這種方式以"硬"來比喻，那麼"以象成文"的寫作模式便是"軟"的。從自身腦海中的影象經過分解後以文字來從組，中間的結構早已被分拆後再重組，故其堅實的程度，一定比不上"以文成文"的直截了當。

"以象成文"的文章或作品沒有既定的規範，像花間蝴蝶的跳躍舞動，難以捕捉，甚或鬼神莫測，讀者相對來說也要準備好腦洞的開啟，跟隨筆者左衝右突，拋開既定的框框才好走進他們的世界之中。

小士感覺到，很多時候花在圖畫上的構思，會比下筆更花時間，因為我們的文字庫不太到位，並非詞窮的意思，而是組織的方法不一樣，有些時候縱有千言萬語，想了又想，滿腦子都是想寫出來的畫面，組織時首先要經過排版，必須慎思以免出現亂序及交錯，影響了寫出來所期望的結果。所以寫作的流程會慢了半拍，當中就是多了一個轉化的過程。

"以文成文"的文章如有一種強大的召喚力，令你信服於作者的文筆之下，相反，"以象成文"則具有滲透心靈的神效，但兩者最終的目都是一樣，希望傳播出作者的心思。舉例，小士在閱讀一些詩人的作品時，如大師級的李白，小士會把前人看成"以象成文"的先驅，我們所言的意景，在大師的詩中完全表露無遺，能感受千年前詩人所處身的境地，如時光倒流置身其中，奇幻似詩便是如此。在那一刻，詩人親歷其境而有感而發，就在環境牽引下吟起詩來，把出現在眼簾前的影像再轉化成文字，讓那一刻的美境傳頌千古。

當然，以上的感言純粹以個人的閱後感來註解，非要為李詩作任何評論，只是想舉出以畫面來成文的文字，最能反應出一種當時人的情感，富身同感受的感染力。而"以文成文"的作品，則著重多一點在觀點上的批判或描寫對事情的角度，如辛棄疾的詩詞中，每每反映出詩人當時對朝局的不滿，官場的不如意，從作品中能看到中國文字藝術的典範，小士在識別上會和李白區分為不同類型的作者。

從古至今，寫作百花齊放，豈能一文盡述，在云云作品中也不難發現有些作者能混合以上兩種模式，在不同的情況運用出來，或演變出其他的獨門方法，也很藉得我們學習。作為後學的小士，一邊在創作小說時，漸漸摸索出一點前人的寫作軌跡，也不知是對是錯，但不管是那一種創作的方法，相信除了對文字有濃厚的興趣之外，豐富的想像力也是創作上的必要條件吧。

花赤兒