《史记·五帝本纪》读后（3）

舜虽然辈分往上数也能攀上帝王的血统，但是自打好几代之前就已经是平民了。

舜的父亲是个盲人，舜的母亲去世之后，舜的父亲娶了后妻，生了另一个儿子叫象。这是一个相当典型的故事开头，家庭血缘之间的矛盾一下子就呈现在了我们的眼前。

在这样的一个配置之中，我们可以想像舜就好像这个新家庭中的外来者，但又承担着一些对过去的回忆。我们无从得知这份记忆对于舜的父亲是美好的还是痛苦，但是对于舜的后妈来说一定不是什么好东西。生活要往前走，但是舜却是一个拖油瓶。

故事发展得比我们想像的还要过分，舜父因为过分宠爱后妻，总是尝试杀掉舜，可是舜都成功逃脱了。可是死罪可逃，活罪却少不了。

接下来说到舜十分孝顺父母，照顾弟弟，每天都非常小心谨慎没有懈怠。

这两段话之间缺乏一个逻辑过渡，一个符合我们当下认知的逻辑应该是因果，因为他面临着虐待乃至死亡的风险，不得不孝顺和恭敬。而显然在《史记》的语境下，这里的逻辑应该是转折，也就是即使他面临如此情景，依然（心甘情愿地）做到一个孝子该做到的一切。而后者的逻辑，显然更有教育意义。

不过我们可以留一些问题的种子在心里，舜到底是不是心甘情愿呢？还是无可奈何呢？是真心呢？还是装的呢？如果他笃信了自己的孝行是正确的，他是如何说服自己的呢？

在舜以孝闻名之后，尧把自己的两个女儿嫁给了舜，舜待之恭敬，而两个女儿也非常守“妇道”，当然，他们守妇道也有舜的功劳，说明他管理家庭有方……这一套典型的男权逻辑，我们知道一下就好了。

总之舜是一个很务实的人，做了很多事情，做得都很好，尤其是治理自己所居住的周边，三年时间就做大了整个部落，变得像一座城市那样繁华了。尧因此赏赐了舜，而也就在这个时候，舜的父亲和弟弟又动了杀心。

舜父骗舜到谷仓上面去干活，然后舜的弟弟在底下防火烧了谷仓，幸而舜跳下来，没死成；舜父还骗他去挖井，挖完了用土埋了起来，想活埋舜，还好舜挖了一条地道，通向地面，又侥幸逃脱了。

从这里我们可以看出，舜不是愚蠢的人，他明知道自己会深陷险境，却在不违背父亲意思的同时，懂得保全自己。我认为这里蕴含着儒家“孝”思想里的一个关键的原则，也指导信奉儒家的人该如何处理一些关于孝的棘手问题。

这第二次尝试之后，舜的父亲和弟弟以为舜死了，于是舜的弟弟直接霸占了舜的两个妻子，也就是尧的两个女儿，和父母瓜分了尧赏赐的其他东西，睡在了舜的房子里，弹起了舜的琴。

万万没想到，舜回来了，舜的弟弟惊掉了下巴，赶忙说：啊！哥哥我好想你啊！舜答道：“然，尔其庶矣！”这句话直译下来是：是的，你对我差不多就是这样了！

但是，该如何理解呢？第一种可能，舜没有怀疑弟弟说的话，表达接收到了弟弟对他的好意；第二种可能，舜完全不信弟弟的话，这么说只是敷衍了事；第三种可能，舜完全不信弟弟的话，这句话是在讽刺他。

如果放在当下的语境中，我们会觉得舜肯定是在反讽，但是在《史记》的语境下，却不太可能是这个意思。毕竟接下来舜就待家人恭敬如初了。

重点是，于是，也就是因此，恰恰因为这件事情，这几庄不可理喻的谋杀未遂之后，尧决定试用舜来向百官宣讲五典……

再接下来，舜就主掌了政权，任用了贤人，流放了坏人。分配了责任给自己的内阁，大体看一下都有那些职位：管理司法，管理礼仪，管理工匠，管理资源开发，管理农业，管理治安，管理外交，管理治水。

不谈国事，单谈舜的家事。舜登上帝位之后，去朝见他的父亲，依然恭敬顺从，还封了他的弟弟为诸侯。

舜的故事差不多就讲完了，有一个地方值得点出来：在这个故事中，有尧的两个女儿，她们被父亲尧当作测试的工具嫁给了舜，虽然得到了舜的尊重对待，但是却一定也遭受了舜父和他弟弟的霸凌，同时她们还被舜的弟弟霸占过。我们更不知道舜这样一个“孝子”如果面临着父弟和妻妾之间的矛盾的时候，会作何取舍和选择。而在整个故事之中，她们是失语的。

不出意外，舜的故事被写进了关于孝的所有“典籍”当中作为典型案例，以说明其重要的意义。而如今的我们，应该如何看待孝这个话题呢？我认为了解这些孝的故事对于我们认识孝的演变是颇有帮助的。

这个故事在以后还会反复被引用，尤其是在读到《孟子·万章》篇的时候，还会再做讨论，不过那可能是很久以后的事情了，不知那时我自己的思想会发生怎样的变化。

太史公曰

这一篇的太史公曰表达的大体意思是：以上内容来自网络hhhh我司马迁也不知道真假多少，尽力整理如上，各位且看看吧！