筆名「曜靈」,來自楚辭《天問》「角宿未旦,曜靈安藏?」,角宿二星,曾被認為係天門,太陽昇起必經天門而出,屈原於是問太陽夜晚匿埋咗喺邊?太陽匿埋咗,唯有磨劍到天明。
評杜正勝教授「物怪研究」
引自盲眼的尼安德塔石器匠【分享 杜正勝講中國民間故事】的介紹:
「所謂物怪,就是各式各樣的非人角色,比方說「那個很特別的物」 — 尤物,後來衍生成描述美女(原本是在講夏姬)。而怪物當然也是一種物怪。
杜正勝為什麼要研究中國民間故事呢?目的是為惹認識中國人的精神,尤其是普羅大眾的精神世界,而非侷限於特定作家的創作,少數讀書人、統治階級的想法。
我認為杜正勝嘅物怪研究有好多問題:
- 未開始研究,已經假設東亞大陸存在一個共通嘅「中國文化」
- 睇佢講完,感覺研究十分唔成熟,主要靠文字去了解物怪,連物怪喺唔同地區唔同時間嘅演變,都唔可以簡單清晰表達出來。
- 民間傳說同文字亦有時差問題,例如已知《山海經》形成時期至遲都要數到商王武丁時期,文字及圖則要到數百年後嘅東周;又例如《中山狼傳》似源自中山國及齊國之間嘅農民,但到明皇朝先有文字記錄。杜嘅研究似乎並未考慮時差問題。
- 另外,我哋知道至少五四運動前,東亞大陸上嘅人識字率奇低,杜正勝係點確定文字上嘅紀錄唔係片面之詞?
- 感覺杜呢個研究野心太大,單係商、周時嘅晉地區,分返開唔同族群嘅物怪(例如神農、許由、四岳來自古羌人?),已經夠玩一世。
可取之處係,西漢留低嘅圖像顯示,西漢人心目中嘅神仙好多都有尾(例如下圖嘅嫦娥),同今日嘅想像截然不同,一直講五千年「中华文化」,到底有幾真呢?
喜欢我的文章吗?
别忘了给点支持与赞赏,让我知道创作的路上有你陪伴。
发布评论…