你問我答124

你問我答124.一，為甚麼古代中國人要以三為多、以三為無限呢？

      二，很多哲人、文人都想達到「與宇宙契合」(如陶僭)，到底甚麼是「與宇宙契合」呢？

答：

為甚麼中國文化會把三視為是「多」，那是很有趣的問題，也是很難解答的問題。我沒有對此作過任何研究。但我猜想那會不會是與中國人天地人三才的觀念有關？中國人認為這宇宙之中雖萬物紛紜，但概括來說有天地人三樣東西。那己是窮盡所有事物，「所有事物」就是多的觀念。故三代表多。

另一個可能的解釋是從人的意識來解釋。

在最原始的時候，人類對數字的意識必定是從簡單的事物開始。而人類最初認外界必定從我開始，即是說他最初的意識是認識「我」，那是一，其次是站在他對對面的另一個人「你」，這是二，在你我之外，萬物的它或他，那就是三，但這「三」也算是「多」。但為甚麼二不也是多呢？因為二(你)在意識中是另一個「個體」，是另一個站在我對面的人或物，所以是另一個個體，不是多。而它/他或它們/他們，就是我與你之外的萬物，故那是多。

以上所述只是我的猜想與推論，未必是真，你也可以作其他的猜想。那是很有趣的想像。

另一個問題，人如何與宇宙契合？

這也是一個很哲學的問題。

先要分析何謂契合，才可以解釋人如何可以與天地契合。

所謂契合是指融合，一種事物與另一種事物的某些情態互相融合，你中有我，我中有你。人與天地的契合，不是指形軀的融合，而是指人的精神與天地融合。當然人與天地也可以作形軀上的契合，比方人死了，就化為灰，分解為各種化學元素，再化入大自然之中。但中國古代所言的契合並不是指這種契合，而是指精神的契合。

那又怎麼可能呢？

其實那一種觀念的破立問題。人有意識，通過意識，人把「我」與「物」(天地)區分出來，大家彼此有別。要把二者融合就要靠人在觀念上打破人我之別，說明其實從某種角度來說，人與物(天地)是沒有分別的(比方老子及莊子就認為從「道」的意思來說，人與物是並無分別的，所謂「萬物為一」，既然物我無別，那麼人就不應自以為高高在上，奴役萬物，或為外物所奴役，否則就會失去自由，不會快樂。因此人若在精神上能與天地契合就會得自由，有自由就會快樂。