宽心一点了吗、《两棵橡树》与思想罪

1、愤世嫉俗的人真的越来越多。

　　而且，他们觉得自己是“遗世独立”，把自己归为屈原、自由派、民主派、觉醒派，诸如此类。他们说一天也不能忍下去了。这是什么烂世界。什么烂政府。

　　他们希望天朝政府马上下跪谢罪，为了自新冠以来的所有事情，或者为了领袖终身制，或者为了六四，或者为了大饥荒，或者为了不久前的停电事件、地铁淹水、老人旅游团被隔离拿不到救命药、亲人因疫情限制交通奔丧不得，求医不得类似的事。

　　你要问我有什么感受?大家感受都一样吧?

　　可是，当面对一个比你更激愤的亲友，比起跟他一起骂，更好的选择难道不是说“目前一切正在好转”，或者说“民间志愿组织也在行动进行补救”。因为你担心他会失控，进而被有心人发觉异常，变成维稳的对象?因为人心变乱的时候，被误会为铁杆反政府、洋间谍、邪教头目助手不是什么好事，就算罪在当罚，也要考虑到监狱是否真是个帮人静心思过的场所，又或者关进去只是接受无理的屈辱与徒劳的管理。要考虑到本人是否身体健康，精神稳定，一个轻微反社会的人如果坐牢出来成了坚定反社会就得不偿失。 即使他真的有罪，如果他在你身边，你可以防止他伤害自己或对别人造成危害，你可以看住他，你就是最好的看守，只不过没有监狱看守那么大的权限。受教育程度低的人，容易在被审问时，说出一些会被人抓住的错话。受教育程度高的人，则可能怀有不可更改的偏见，即使看到现实与想象不符，也拒绝面对现实。

　　任何人在被当作犯人审问的时候，都有可能做出令自己后悔的事。

　　所以最重要的是，你不希望让他被审问。

　　但是也有些人正相反，他们会因为亲友的思想罪而觉得很自豪。或者因为思想罪，而觉得自己得到了“受害者的荣誉”，全家人成了一种道德上的债主。例如，可以在外来巨力的支持下，成为一种“声讨腐败社会的代表”。 但你不可能有裁决所有事情的器量，你只知道自己在某件事上的冤屈，那甚至不是冤屈，而是“从我的角度来说我的利益受损”。利益不代表公道。墙头草为自己找到了靠山或者掩护罢了。

　　2、有些人注定要被利用，注定要犯错。有人说过，即使溥仪不想与日本人合作，日本人也会找上他的。在日本军方的棋局里，他必得成为傀儡。在德国话剧《两棵橡树》里，我们也看到一个普通人被政治的变动而逼疯的情景。故事男主角一开始相信纳粹的种族论，后来他不过是想养兔子罢了，但兔子们全被杀了，他也无法在节日宴会上唱歌，也没有生育能力，他被剥夺了一切，不疯何为。

　　民众总是被骗的，要么被本国政府骗，要么被本国政府的敌人所骗。要么被宗教所骗。要么被保守派“古人均好人”所骗。被传销组织骗也是一种可能。

　　鲁迅文章中提到，有一种书把科学与胡说掺在一起，容易误导民众。于今为烈。

　　但是今天，不光是民众易受误导，连精英也会被误导。

　　3、每个愤世的人都认为身边人不了解自己的痛苦，真的这样吗?在你身边的人只是希望你作为普通人安全地过日子而已。如果你真的是天命所归，振臂一呼，应者云集，你身边人还会阻止你吗?

　　鲁迅说他知道自己不是那种天选之人。他所能做的，只是留下文字帮人认路。