274 | 轉型正義不只是政治操作：德國如何記憶「歷史的形狀」？
作者：李嘉禾（寫字的人。關心台灣人事物，文字作品散見報章雜誌與機關刊物。） 原文發布時間：2023/2/28
二二八紀念日前夕，「行政院推動轉型正義會報」全體民間委員投書媒體，指出促進轉型正義委員會（促轉會）結束運作後，體制上的轉型正義工程進度不如預期而令人擔憂，盤點了移除銅像、修繕兩蔣陵寢、保留不義遺址與中正紀念堂轉型等事項，都不見行政院或主責部會表達立場。
如何處理銅像、陵寢、不義遺址乃至於中正紀念堂，都象徵台灣如何看待歷史、面對未來，世界上許多國家也都遇到形塑歷史記憶的難題。獲得2022年openbook好書獎「年度中文創作」的書籍《不只哀悼──如果記憶有形狀》，引介了20世紀以來的德國，如何透過「紀念物」處理歷史、超克過去。
《不只哀悼》的尺寸有別於常見25開的書籍，而是一本16開、必須在書桌上才能攤平閱讀的出版作品，封面是凹凸不平的厚紙板，淺淺地烙上書名，像極了一塊紀念碑。作者鄭安齊正是從「紀念物」出發，討論德國各種紀念物的文化實踐。
「圍繞著紀念日與政治人物，『轉型正義』終於才又成為台灣幾日的輿情關鍵字。」二二八紀念日前夕的採訪，我很難不這麼感嘆。不過鄭安齊提醒：「我不是要講一個德國的模範生故事，也不是要台灣向德國學習，而是想要分享過程中的背景脈絡，理解其中的缺失與複雜度。」
當紀念成為敵我對抗的工具
鄭安齊自2012年旅居德國柏林，曾就讀柏林藝術大學脈絡中的藝術研究中心碩士班，現為德國奧登堡大學藝術教育博士生，《不只哀悼》源自於國家文化藝術基金會補助，以「轉型正義中的文化實踐」為題的「現象書寫」研究案，內容曾在藝文媒體陸續刊登，最後才集結成書。
鄭安齊回想當時的起心動念：「申請到研究案的那一年是2018年，台灣正式成立促轉會，我當時想像此刻的台灣已經針對紀念物處理有所討論，屆時可以透過德國長久的經驗，認識一種觀看的角度，不只是描述物件的風格，而是能將不義的歷史事件轉換成一套文化形式與美學語言。」
「我想像得太樂觀了，事實上這是一件非常艱難的工作。」鄭安齊提到，《不只是哀悼》在2021年正式進入出版編輯工作時，台灣的轉型正義工程並不如想像中順利，為了與社會大眾溝通，書中加入大量圖表，詳盡地介紹每個紀念物設置的背景、反思、討論與公共批判。
台灣經常將德國視為轉型正義的典範，鄭安齊在書中就開宗明義指出，德國則是以「處理歷史」、「超克過去」等詞彙指稱，每個紀念物都涉及了如何選址、如何匡列紀念對象、如何回應當前的政治情勢轉變，「然而大部分的紀念物如果沒有民間的推動，政府不可能主動去設立。」
鄭安齊指出，德國在戰後分裂為東德與西德，西德社會初期雖然堪稱支持「去納粹化」，但重大案件的審判引發爭議，又憂心影響舊菁英階層的利害關係，政府為在冷戰中團結社會力量與東德對峙，便逐步淡化了去納粹化、反省納粹暴政的工作。
柵欄與圍牆另一端的東德則將「反納粹」定調為「反法西斯」的主軸，紀念工作由國家掌握，率先重建了「布痕瓦爾」、「拉文斯布呂克」與「薩克森豪森」三大集中營紀念館，強調納粹統治下的苦難，在加害者與受難者都很模糊的狀況下，動員社會情緒，服務統治者的意識型態。
鄭安齊在書中就提到，紀念館雖然成為民眾接觸歷史記憶的窗口，卻對蘇聯勞改營迫害政治犯的行為絕口不提，「這些空缺的『鬥士』或『敵人』角色，『犧牲』與『自由』等定義，任由黨的政治需求而有被隨意詮釋的可能，紀念於是成為鞏固政權以及冷戰態勢下敵我對抗的工具。」
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