〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說42

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說42

經文：

若阿修羅，樂脫其倫，我於彼前，現阿修羅身而為說法，令其成就。

此為觀世音菩薩示現為阿修羅的身相，教化好樂脫離阿修羅一類者，為說相應的法門，使其成就，滿足所願。

「阿修羅」，又作阿須羅、阿須倫、阿素洛等，略稱為修羅，意為非天、非同類、不端正，是古印度最古老的惡神之一，嫉妒心強，性喜戰鬥，逞凶鬥狠，常常興風作浪，發兵征戰帝釋天。又為天龍八部之一，於釋尊座下聽經聞法，誓願守護正法。

《翻譯名義集》卷2云：「阿脩羅，舊翻無端正，男醜女端正，新翻非天。」阿修羅男的長相非常醜陋，女的則端正相好，天人曾迎娶阿修羅女，有天人的福報，受五欲樂，卻無天人之德，因此阿修羅又稱為非天。

諸經論中多說阿修羅過去生瞋、慢、疑等，由於脾氣大容易生氣，貢高我慢，懷疑猜忌，是故有此業報。《六趣輪迴經》云：「常行於諂誑，樂忿恚鬪諍，由昔行施故，而作修羅主。」，常常奉承欺誑，好樂忿怒瞋恚，動不動就跟人起衝突，競爭鬥毆，雖然有此種種惡行，可是由於往昔常行布施，而有大福報，因此投生為阿修羅。

《佛為首迦長者說業報差別經》則說有十種業，得阿修羅報：「一者，身行微惡業；二者，口行微惡業；三者，意行微惡業；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，迴諸善根，向修羅趣。」，身口意造作輕微的惡業；自視甚高的傲慢；執著我我所，認為他人皆不如我的我慢；未證得任何果位，卻認為自己已經證果的增上慢；比我慢更為強大，我就是勝過他人的大慢；自己無德，卻認為有殊勝德行的邪慢；他人比自己好，卻強說自己勝過他人的慢慢；所修的善根功德，迴向阿修羅道，由於這十種業因之故，所以生於阿修羅道。

諸經論中，有說阿修羅為六道之一，如《大智度論》卷30云：「善有上、中、下故，有三善道：天、人、阿修羅；惡有上、中、下故，地獄、畜生、餓鬼道。」阿修羅過去布施修福，有神通、福報，為三善道之一。

亦有說為五道所攝，如《正法念處經》卷18云：「大海地下天之怨敵，名阿修羅，略說二種。何等為二？一者鬼道所攝；二者畜生所攝。鬼道攝者，魔身餓鬼有神通力；畜生所攝阿修羅者，住大海底須彌山側。」，阿修羅有兩種，其一是屬於餓鬼道的，為惡魔身形，有大神通力；還有一種是畜生道，住在大海地底下，須彌山側。

《佛地經論》卷6云：「諸阿素洛種類不定，或天或鬼，或復傍生。」，在此則說阿修羅有各種不同類別，有屬於天道的，有鬼道的，還有一種是畜生道的。我們也常用來比喻一個人常發脾氣，好勝心強，喜歡鬥爭愛比較，就像阿修羅一樣，更將戰場稱為修羅場。

本經卷9說有四種阿修羅，鬼道阿修羅為卵生，天道阿修羅為化生，人道阿修羅為胎生，畜生道阿修羅為濕生。

「若阿修羅，樂脫其倫，我於彼前，現阿修羅身而為說法，令其成就。」，如果有阿修羅想要脫離此類業報身，一心祈求觀世音菩薩，虔誠禮拜供養，稱念菩薩聖號，那麼菩薩便會化現為阿修羅的身形，為他說慈忍謙恭、中品十善之法，讓他可以滿足願望，成就脫離阿修羅的果報。

天龍八部在阿修羅之後，為迦樓羅，即大鵬金翅鳥，但是在此經文之中，則未列迦樓羅，然在〈普門品〉中則有，或說為結集、傳抄時遺漏。順著經文的理路，觀世音菩薩化現為迦樓羅的身形，來度化與此類有緣之眾生，為說仁慈愛物之法，令其成就。

（未完待續）