〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說40

〈觀世音菩薩耳根圓通章〉淺說40

經文：

若有藥叉，樂度本倫，我於彼前，現藥叉身而為說法，令其成就。

此為觀世音菩薩示現為藥叉的身相，教化好樂度脫藥叉身者，為說相應的法門，使其成就，滿足所願。

「藥叉」，又作夜叉，譯為勇健、暴惡、貴人等多種意思，藥叉勇猛強健，性情兇惡，大多給人一種非常可怕的鬼神的印象，但祂還有一個意思是貴人，印度人很喜歡拜藥叉求福，因為祂也是財神，可以賜予人財富，增添順緣。

藥叉有居住在地上的，也有在空中的，行動輕捷快速，或在地上迅速移動，或在空中飛行自在。藥叉有的非常凶狠殘暴，到處惱害人類，亦有聽聞佛法之後，發願守護正法的善神。藥叉歸屬於北方毘沙門天王所管轄，主要負責衛護忉利天，可得種種天上之樂，具有強大的威勢。

《注維摩詰經》卷1云：「夜叉，什曰：『秦言貴人亦言輕捷。有三種：一在地、二在虛空、三天夜叉也。地夜叉，但以財施，故不能飛空。天夜叉，以車馬施，故能飛行。佛轉法輪時，地夜叉唱，空夜叉聞，空夜叉唱，四天王聞，如是乃至梵天也。』肇曰：『夜叉，秦言輕捷。有三種：一在地，二在虛空，三天夜叉。居下二天，守天城池門閣。』」

由此可知，藥叉可分為三種：地夜叉、空夜叉、天夜叉。隨著過去生行善布施的多寡，福報也有大小之分，地夜叉只有布施財物，因此不能在空中飛，天夜叉除了財施，更布施車馬等交通工具，因此能飛行自在。

佛陀講經說法，大轉法輪時，地夜叉大聲的歌詠，傳遞這個好消息，空夜叉聽到之後，再往上通報給四天王，天夜叉再繼續向上傳達，一直到梵天。出家人受戒時也是如此，夜叉將訊息往上傳，一個通知一個，所以魔宮殿會大地震，魔王的心情會不美麗，就是這個道理。

藥叉居住在須彌山，即半山腰的四天王天，與山上的忉利天，也就是地居天，主要負責守衛的工作，天宮城池，還有各處的大門宮閣，亦即是天兵天將，維護天宮的安全，以防阿修羅發兵來襲。

《金光明最勝王經》卷1云：「是等藥叉，悉皆愛樂如來正法，深心護持，不生疲懈。」就像這個社會一樣，有好人也有壞人，藥叉也是如此，有些生性暴惡，逞凶鬥狠，製造紛亂，有些則是喜歡聽經聞法，發願護持佛法，守護修行人，而且是「深心護持，不生疲懈」，不是聽經的時候，嘴上說要護持，回去之後就忘光光了。深心是深信愛樂之心，對佛法沒有任何懷疑，堅定不移，發自內心的真實確信，更不會倦怠懶散，堅守對佛陀發出的誓言。

《藥師經》云：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。」藥叉畢竟是鬼道眾生，皆是由於過去生造惡，才會生為藥叉，因此十二藥叉大將，聽了世尊講說藥師琉璃光如來的名號，以及其本願功德之後，便不再有惡趣之怖，更發願皈依三寶，護持利益眾生。

「若有藥叉，樂度本倫，我於彼前，現藥叉身而為說法，令其成就。」同樣的，在此如果有藥叉想要度脫現今的倫類，也就是脫離藥叉身，只要一心祈求觀世音菩薩，虔誠禮拜供養，稱念菩薩聖號，那麼觀世音菩薩便示現為藥叉身，為他說持戒修福、柔順和善之法，讓他轉變暴惡的習性，遠離藥叉之身。

「本」，意為自己的，如本人、本國。「倫」，類、輩之意。本倫是指自己這一類的身分，亦即是藥叉身。

（未完待續）