2016/4/3清明法會開示

大家好！阿彌陀佛！

剛剛懺文最後一段說，人在捨命之時，會受大苦惱，家人朋友圍繞在身邊哭哭啼啼，亡者驚恐，徬徨無助，不知如何是好，不知道要去哪裡？沒有依靠，懺文說：「莫知依投，身虛體冷」。身體虛弱，體溫降低，逐漸冰冷。說明了人在臨終的時候，身心所遭遇的情況。（《梁皇寶懺》卷9原文：「而捨命時，受大苦惱，內外六親，圍繞號哭。死者惶怖，莫知依投，身虛體冷」）

 通常來說，人在面對死亡時，會想：「我要去哪裡？」那種不確定感，是極其恐怖的，內心有著莫大的害怕，如《大般涅槃經》卷11說：「死者於險難處，無有資糧，去處懸遠，而無伴侶。」死亡這條路上，充滿著險難，很多的冤親債主都來討債，如果沒有資糧的話，便墮落三塗惡道。

每個人都是隨著自己的業而投生各趣，業有善有惡，因此我們應該在生前要多做善業，有道是「諸惡莫作，眾善奉行」，這是通於一切宗教和道德良知的，每個宗教都告訴我們要斷惡修善，以免受苦受難。

進一步要將善業轉為淨業，不只是人天福報而已，要能「自淨其意」，更要發菩提心，菩提心的基礎是慈悲心，慈是給予眾生安樂，悲是拔除眾生苦惱。雖然慈悲心已經非常不容易，但事實上，我們的慈悲心仍然是不夠的，原因就在於過於狹隘，還沒有達到無量慈與無量悲。

我們都知道作為菩薩，要修習四無量心，然而我們的發心是有限量的，你對我比較好，我也會對你好；你跟我不好，我就不想理你，凡夫眾生的慈悲是有限量的，是很狹隘的。我們應該要學習菩薩，讓自己的慈悲心擴展到十方一切眾生，東西南北，四維上下，四維指的是東南、西南、東北、西北。

 進一步要發菩提心，不只是離苦得樂，還要令眾生都能成佛，所以《梁皇寶懺》後半段為六道眾生禮佛，每一進禮佛之前，都會說明為什麼要幫眾生求懺悔？尤其是最苦的地獄道、餓鬼道、畜生道等，前面為父母一切眾生求懺悔，後面再為他們發願，於此同時，也是在提醒我們自己，使我們激發廣大的菩提心。

昨天我們提到「中士聞道，若存若亡」（出自《道德經》），也就是說一般人悟性普通，常隨外境影響，有時記得真理，有時忘記。遇到好環境，遇到善知識，來到道場，就會讓我們生起菩提心，但只要回到家裡、工作場合之中，很容易就忘了。尤其是現代社會，每個人都忙於工作，難免與人有摩擦，便將慈悲心拋諸腦後，因此要時時刻刻提醒自己，莫忘初心。

《般若經》有位薩陀波崙菩薩，又作常啼菩薩，他覺得生生世世輪迴很痛苦，不只是世間的生老病死苦，最苦的是永無止境的六道輪迴，雖然天人的福報很大，但福消氣進時，仍然會墮落三塗，更何況是其他各道眾生，六道之中沒有真正安樂之處，生死輪迴是多麼痛苦一件事啊！

常啼菩薩認為應該要去求法，很想聽聞《般若經》，我們現在很方便，到處都有經典，有電視台可以聽經，想要請經書都不難。但是常啼菩薩所處的時代與環境，聽經聞法卻極為困難，就像非洲或某些國家，不一定有佛法，連三寶的名稱都沒聽過。

常啼菩薩四處求法，卻不斷的碰壁，不知道去哪裡找，突然空中有個聲音對他說：「你要修行般若法門，只要往東一直走，便可如你所願。」醒來時，他突然想到，往東行是多久？多遠？是什麼城市？我才能求得般若經典，想著想著悲從中來，內心很苦惱，就這樣一連哭了七天七夜。因此名之為常啼。

由於常啼菩薩虔誠的心力，感招了天人指引他求般若經之路，說：「你再繼續往東幾百里，有一座城名妙香，住著一位善說般若的法涌菩薩，經常為城裡的一切善信說法。」

他聽了很高興，心中起了一個念頭，為尊重法故，我應該供養法涌菩薩，可是我身無分文，又沒有什麼特別的奇珍異寶，我要如何供養呢？一想到生生世世輪迴很苦惱，又毫無意義，為了敬重妙法之故，他決定賣身求法。

下定決心之後，他便到城市裡去賣身，魔王知道常啼菩薩為了求法，如果世間有人得解脫，那麼他的魔子魔孫便會減少，於是魔王心想：「我要讓城市裡所有的人，都聽不到他的聲音，讓他無法如願以償。」常啼菩薩喊了半天，都沒人搭理他，心裡十分地難過，「我究竟是造了什麼惡業啊！居然都沒有人願意買我。」

釋提桓因知道常啼菩薩有這樣廣大的心，便想考驗他是不是真的想要求法，便化作一個人，來到他的面前說：「你要賣身嗎？我願意買你，但我不需要你這個人，因為我家裡的僕人太多了，我只需要你的血和你的心臟。」

常啼菩薩聽了沒有絲毫的畏懼與害怕，他認為只要有人願意買，讓我能供養法涌菩薩，讓我能聽聞《般若經》，不管什麼樣的條件，我都願意。

他便取了一把刀，準備把心臟挖出來。就在此時，城裡有一位長者女，從閣樓看到這場景，知道常啼菩薩的精神可嘉，便立即派人去阻止。

長者女向常啼菩薩說：「你不要傷害自己的身體，我願意幫助你。」長者女出生於大富人家，供應一切所需珍寶，當然沒有問題，尤其是為了求法，更是歡喜，全力護持。

帝釋天看到常啼菩薩的決心，為了求法可以犧牲生命，把心臟挖出來都無所畏懼，於是變回天人的形象，跟常啼菩薩說：「善哉菩薩！我是來考驗你的，我不需要你的心臟和任何東西。」

長者女向父母稟告原由之後，便偕同常啼菩薩往求法之路前進，一起聽聞《般若經》。

我們在今生之中，不可能為了求法，做到捨棄自己的生命，頂多是身外之財，但供養和布施已經非常不容易，重點在於我們要有一顆布施的心，供養的心，願意分享的心，而且應該要化為行動，這是至關重要的。就如同我們這一個星期，透過清淨的身、口、意，禮拜、誦讀經典懺文，就是不斷地激發自己的菩提心，一切都是但願眾生得離苦。

講到《般若經》，寺院每天早課都會唱誦「摩訶般若波羅蜜多」，這一句是有典故的。阿修羅國長著一棵如意樹，這棵樹直上天際，在天上開花結果，天人得享果實，引來阿修羅羨慕嫉妒恨，樹長在阿修羅國，享受如意果的卻是天人，實在是令人抓狂。

阿修羅是很有福報，但只要看到天人吃著如意果，就很不高興，於是經常挑釁帝釋天，發動戰爭，天人雖然有福報，但仍然覺得不堪其擾，便跑去向佛陀討救兵，請佛陀幫幫忙，因此傳授「摩訶般若波羅蜜多」，有降魔的功效，天兵天將念了般若，果然所向無敵，阿修羅節節敗退，不敢再來侵犯。

玄奘大師也是如此，念《般若心經》降伏魔怨。我們現在念的《般若波羅密多心經》為玄奘大師譯本，除此之外，還有好幾種版本。玄奘大師取經時，遇到種種的劫難，觀世音菩薩在夢中傳授《心經》，讓大師得以消除一切障礙，順利到達天竺。

眾生就是有一個很強烈的「我」存在，因此衍生了種種痛苦，這都是由於執著「我」所產生，念誦《般若心經》就是為了去除對世間的貪戀，對自我的執著，對世間所有一切的貪執，如果可以明瞭一切皆是幻化無自性，那便沒有紛紛擾擾的苦惱，能心開意解，心能轉變，便能自在。

娑婆世界意思是「堪忍」，也就是還可以忍受。五濁惡世之中，有苦有樂，有很多的挑戰，我們要生起堅強的信心，不要遇到困難就退縮，所以我們在法會時，多多少少講一點開示，激勵大家，互相鼓舞，有道是「教學相長」。雖然是我對大家說，實際上是跟我自己講，提醒自己應該怎麼做，當然更是與各位分享。人不能自滿，才能裝進法寶。

世界上最大的財寶是什麽？就是佛法，今生今世能值遇三寶，我們應該感到慶幸，更應該將這樣的信念，與所有的眾生分享，所以懺文後面提到要代眾生回向，代衆生發願，就是不斷地激發自己的慈悲心與菩提心。能夠如此，那麼生生世世之中，都不用擔心會有墮落的因緣，或是對未來有任何的恐懼，對三寶有信心，勤修善法，實際上是自己最大的保障。