磐玄︰道法·内观术

道法·内观术

《道德家》∶“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家 ，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉，以此。”

一. 常道

“观身”

修身，是指学习阴阳五行学知识，并以此观察体内的阴阳五行之态，或者用来观察事物，被称作内观“学”。如，中医学、科学常识。

观身，是指能够发现已经存在或潜在的问题，并且能够运用阴阳五行学进行有效的处理手段。如，医术、手术。

“学”和“术”分别代表不同的含义。

“观家”

修家，是指经营自己家族的内部事务，如，算术、农业技术。

观家，是指与其他家族进行交流与沟通，是以“修家”为基础而进行的。如，谋利、联姻，联合。

“观乡”

修乡，是指已经具备一定的能力，将会逐渐拓展自身的发展。也可以理解为具备一定“身家”的人。

观乡，是指运用自己的能力，在一定领域或范围之内，进一步拓展自身的发展。如，开展商业行为、进行社会活动。

“观邦”

修邦，是指完善内部管理，将会逐渐产生战略管理意识。

观邦，在形成战略管理意识之后，凭借自身实力进一步获得进取。如，开展具有深度并且广泛的相对性区域竞争。

“观天下”

凭借以上四点为基础，根据世界形势的变化和发展，从而产生全球战略意识。如，经济全球化。

九层之台起于垒土，高以下为基，在具备前四点的坚实基础之上，才能够进行“观天下”。也被理解为“经济基础决定上层建筑”，并且涉及外交和军事等诸多领域。

“内”是指天下，即天下之内。一旦具备了“观天下”的能力，将会成为“太极”，从此能够分阴阳，辨五行，此为周行往复之理，或太极之理，是道法中最高奥义。之外，则被称作“无上道法”。

“修身”和“观身”即是内观术的基础，也被称作“筑基”。

二. 非常道

按照道家的原则，无权奉告。

为何如此

道法，肯定学不来，能够把“术”运用明白就应该知足，咱可以很负责地讲，就算道家也不能随意运用道法，否则会遭受到反噬，有可能会被天诛地灭。

因此，只能讲道理。

大道有极

有即太极

天道无极