观书

春秋末期，鲁哀公拜孔子为师，留下不少问政的篇章，哀公本人后来的世界观与周围人出现明显不同，左传的最后一页有一段，公患三桓之侈也，欲以诸侯去之，三桓亦患公之妄也，故君臣多间。

妄

公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰

请有问于子，余及死乎？对曰

臣无由知之

三问，卒辞不对

之后，

公欲以越伐鲁，而去三桓。秋八月甲戌，公如公孙有陉氏，因逊于邾，乃遂如越，国人施公孙有山氏。

这就是左丘明，左丘失明，对鲁国的最后记载。有没有从越国借到兵我就不知道了

（施是什么意思我不知道，好像不知道也没什么要紧 ）（有山有陉）

昭公比较有名，昭公元年有一出社交的名场面

不过我在看二十八年 （昭公流亡集团流亡在外，颠沛流离，齐国晋国，齐国晋国）

春秋三传的元朝编者在二十八年处有两句案语：

昭公失国之后，其往来居处，圣人书之特详，所以系鲁国臣民之望，而深诛季氏之无君也。胡氏宁以为全罪昭公者，误矣。

春秋微言大义的文字写法，让后世不同的历史流派间产生了争议，产生了滋生争议的温床，因为大家对礼的理解太钻牛角尖了，产生了不同的逻辑关系

三桓，季氏，还是很强势的，所谓政在私门