沒有意義但很好玩

追求意義，很容易陷入這樣一個陷阱，那就是問題問到最后，卻只是將問題本身給問沒了。

如果這是關于我們自己的生活，同樣如此。

生活不能預設意義，也不該預設。

任何理論，在能夠被信任之前，首先要求我們自己先有過一段豐富的生活。

古代將教育分為大學和小學，在沒有進行生活的訓練之前，并不會傳授更深入的理論。

佛教也有一個說法，叫作「隨處作主」，在《臨濟錄》中如此說：「爾且隨處作主，立處皆真，境來回換不得。縱有從來習氣，五無間業，自為解脫大海」。在任何時候，無論面對的理論如何有理有據，能夠說服人，但若是沒了自己的經驗，則一切無非盲從。儒家也說要取「中」，譬如一根棍子，它的「中」又是在何處呢？是丈量兩段，然后取中點嗎？可以按照這種方式，推論到我們的生活中，在今天吃兩塊五花肉和一塊五花肉之間，選擇吃一塊半嗎？

答案很簡單，無論吃還是不吃，取決于當下此時的自己。若合乎自己的判斷，則無論是吃兩塊、吃一塊，還是完全不吃，就都符合「中」的道理。

這也是為什么我們不能預設一個意義去追尋的原因所在。

正如哲學家討論自由時所說，自由既不存在于歷史之中，也不存在于未來，它永遠被懸置于眼前進行的生活之中。

那么對于，任何概念，我們同樣該如此理解。

理念的接受，正是我們自己生活經歷的步驟，如同河流奔馳而過，按照道理，就該由高至低，曲折東流。但事實上呢？我們只要仔細看過一條河流的蹤跡，則大自然所給予它的，往往都無法預測。

鬼斧神工和人工制造，它們的區別，就是人總要按照一個目的去設計，而真正的大自然，是沒有任何偏置的。

天行健，君子以自強不息。同時，也要明白，天道之行，以萬物為芻狗。

所以，與其在意義之中追問，倒不如始終去感受自己身邊的生活，人間煙火，市中百態，第一手的喜怒哀樂，都是我們意義的可能性。

但這又不是說，不該尋找意義。

意義是空的。無論什么時候，也不管在什么環境，唯一真實存在的，恰恰是我們當下的感受。

相信這份感受，就是我們自己的意義所在。

謊言恰恰相反，它往往會告訴我們大餅不是大餅，鋼刀不是鋼刀，饑餓不是饑餓，痛苦不是痛苦。

而最讓人難過的，無非是如果有真理，真理所說的話，恰與謊言相同。

所以，我們要關心自己，而不要經常將悲憫的目光，望到別人身上。

別人的生活，我們無需過多干預，但若是為了自己，則一切都只需按照自己的需要去做。若是陰暗，則陰暗會在好玩的生活中，不斷顯露。是我們的，我們就該承認，然后不會再犯。就好像疫苗接種過了，體內的那些免疫系統，也就認識了這些讓我們生病的病毒細菌。若是光明，光明也就會照亮我們自己的路。是的，對別人悲憫，往往意味著自己的高慢，倒是關注自己心頭的悲憫，才會讓我們自己體察到這份光明。

人生不易，不必在意義上過多追問；但要讓自己和他人都好玩起來，仿佛隨風吹起的羽毛，飛得高，并不意味著它在飛翔；飛得低，也無非正好停留在那片刻的當下。

何必追問意義，每一個終點，總會重復宣告：你該下車。