地震後的協力造屋運動，讓四分五裂的部落又漸漸重新聚攏了起來。謝英俊在聽取族人的意見之後，在社區規劃預留舉辦祭儀的空地，頓時，硬梆梆的社區有了呼吸的空間。在這些空地上，族人們一起牽手，圍圈，舞之，蹈之，歲時節令也跟著活繃起來，接續了地震前中斷了脈搏。

光華島與月下老人亭，是很多人小學課本裡的「地理常識」。然而，對邵的小孩來說，很久、很久之前，湖心的那座小島，叫做Lalu

天翻地覆一場之後，關於它的認識，也在重整，921，地震，7.1、7.3，集集、九份二山，逆斷層，林林總總隨著時間推移，資訊也跟著變化，或者推翻之前，或者更新、校準，在科學上，地震形貌是趨於精確，然日常中，波及程度少的大部分人逐漸淡減，甚趨無感。

一、 我在邵族認識了個朋友，大家都他叫巴信。最初聽說這個名字與邵語十塊錢有關。邵族和台灣其他原住民一樣，並沒有一般意義上的文字，而不熟悉羅馬拼音的我，隨手把它寫成「巴信」，自然是因為方便之故。其實更近似的音，是台語的去聲字「目」，也就是目睭的目；不過這個音既不容易發、又不好記，所以久而久之，也就目信、巴信不分了。

再訪東勢 兩年後的清明，我趁著彰化老家掃墓之便，又往東勢跑了一趟。下了車，腳卻找不著落點，不再爬滿帳篷，倒是塞滿了車輛廣場、改建了的國小，依然停業的戲院……我自然而然信步走到了鎮上的本街，繞了一圈，「他們到哪裡去了？」心裡嘀咕著。小小的一個東勢鎮，到底當初那些人都到哪去了呢？

工作隊上傳言劉大哥在過坑有了情人。這到底怎麼回事？平時不苟言笑的劉大哥，這下怎麼會桃花上身的呢？實在有點令我難以想像，不過看工作夥伴們把這事渲染得那麼開心，我也不由得動搖起來。劉大哥雖不到冷到絕緣，也是事事一本正經的個性，尤其涉及工地安全之事，可真是鐵面無私呢。

邵族的家屋陸續落成，除了本地持續的工事之外，協力造屋工作隊也開始分組支援仁愛鄉、和平鄉、三叉坑、雙崎、達觀等地。一早，大夥兒忙進忙出，準備分批從日月潭「基地」出發，前往各自責任區。行前，有人問我想跟哪隊，無奈這兵分幾路我也能選其一，便跟了小潘、劉煥成大哥他們這一路，前往中正村。

那是二十年前的春天，邵族學生為重建設計了一間房子，一間跟樹木一起住的房間，我上去日月 潭記錄的時候也多住在這裡，分配的位置不一定，常常，樹，就共一棟樓，不然，就恰巧睡隔壁。孩子們的圖書室一早，山陽很早就催人起床，一點容不得我這隻夜貓子耍賴，建築師們也多是早起的人，起來...

播種祭這天族人得比太陽還早起，在天光朦朧之時，就叫醒小孩一起來到田地裡，墾地、鬆土、然後播下稻種。這些稻種是陸生旱稻而非水稻。老人家說播種就是要小孩子（還尚未抽過煙的）一起參與，有孩子們歡笑繃跳的土床上稻種才長得好，而大人們親自拉著孩童的手，一起將掌上的種粒播進耙鬆的泥土縫隙裡，也有教育幼苗的意思。

初相識，伊達邵山地文化中心在921被震垮，邵族人直接在這片之前被強徵的土地上進行災後重建921地震之後半年的時間過去了，許多在災後趕赴現場救援、協助的團隊在完成階段性任務後陸續淡出了，東勢的帳棚學園也撤了，廣場的小巨蛋拆除，回復之前的停車場用途；而欲進一步深耕的團隊，也在調整腳步，準備在鎮上另覓合適的長期進駐地點。

比起廣場上的其他小孩們，這男孩個頭、年紀都明顯大號了些，不過，講起話卻又一個樣，甚至還小了些的感覺，總沒頭沒腦地出口，愛發怪問題，很不得人緣的那種。小敖頂著光滑小平頭，一張被太陽烤得黝黑黝黑的臉，然而，他懷裡一直抱著的那隻狗，比他更黑。小黑狗胖胖地，不時可以從微張的嘴裡，看到那短短鈍鈍還沒長全的小犬齒。

地上躺著一本塵沙斑駁的作業簿，上頭的姓名、年級、學校仍清晰可辨此時，已過了急難救援期的東勢，倒像是考古隊開挖了的情況，不同的是考古人員用的是鏟子，而天災之力伴隨著的則是怪手，工程器械迅速收拾了地牛肆虐後的殘局。對這座山城變形而扭曲的臉卻莫可奈何。

「一切堅固的都煙消雲散了」那個日子以後雖不是末日，但至此之後，之於某些人，之於我，這種感覺是確確實實的。1999年9月21日凌晨，超級大震來襲的時候，我才剛剛回到家，和往常一樣地停好機車，上了三樓住處，打開大門，循線摸進自己房間，一邊推門一邊側過肩頭脫下背包，突然間，整個門框晃動起來……。

進入東勢十一月了，黃澄澄湧動的巾幡拂不去南台灣太陽灑下的熱刺，正午的陽光仍能螫得人皮肉發疼，大甲溪溪水孱弱地流經東勢鎮。921大地震後的七七四十九天，為死難者舉辦的水陸超渡法會在大甲溪河濱地上舉行。砂石灘上臨時搭起藍白相間的棚帳，三幅大佛彩像居中高懸，法壇兩側一個又一個姓氏與人名...