刘兆永

引言 由于相应政治历史原因，大陆人文学术的理论话语风格迥然有别于世界学术。这些话语风格近一个世纪中屡有变迁，本文旨在梳理其较为一贯、和近二十年的特点（自2024年始人类事务开始不可言说，而姑妄言之之中，话语风格更为突出并为混乱“条理”之一）。这种梳理无疑将有利于世界人文学术（地区间）相互理解、交流和共同追求，至少有助…

八 对真实与现实的尊重，只是权力-利益效果和（上至下结构层）形象-话语操控的修辞手段之一；面对现实困境知多行少、以道德-美学浪漫方式回避和丑化自然人性表现（尤其是性与性爱主题及其表现）；各种“内”（我、我 “家”）-“ 外”（他人、“世人”、“ 社会上”、江湖）的（生存）意义-规则区隔，使多种生存修辞性的“脸面”、“门面”（不“丢脸”和“争面子”）成为为人处世（“为人”）的至上原则； 整…

五华夏个体心性的低社会性使家庭（被迫）成为生存共同体中几乎唯一的生存核心。华夏家庭的基本特征：家长极权管理、亲情与长幼等级森严（权威遵从和特权维护成为必要）、对生存资源和亲情特权的明争暗斗、结构性去个性化和个体牺牲倾向、男尊女卑等…

导言中国文化以“水深”和神秘博大著称…

一 人类正在进入的，不是又一个美丽新世界，而是人与非人，物与非物，真与幻，结构与叙事无序纠结的混杂世界。它将不限于大地母亲，亦不一定以之为中心，地球在多种太空视野中成为一质点；人类在与无灵魂的 AI 共存中被驯化、灵魂被扭曲架空，自我陷入茫然与混乱，其精神—身体性主体异化、扭曲，…