【日本武術軼聞】別管合氣了，你聽過國井善彌嗎？(上)

日前合氣道界頗負盛名的YouTuber白川龍次在一段影片[1]中提到國井善彌這個名字。言談中白川對國井氏十分推崇，不但讚揚他是昭和最強的武術家，還提到「國井老師最有名的事蹟就是他從GHQ手中守護了日本武道」。

所謂GHQ指的是二戰後接管日本的駐日盟軍司令部。當時為避免軍國主義復辟，日本所有武道活動都被禁止，到了1950年代才逐漸解禁。照理來說這類決策應該是在多方考量角力下做成的，怎麼會說是某個人功勞呢？

這其中不但有故事，還有故事中的故事。

關於國井善彌拯救日本武道的傳聞，多年前就一直在網路上流傳，其中最有名的是以下這段YouTube影片。

影片內容大致：是說二次戰後日本武道活動/教育都被禁止，而在國務大臣笹森順造[2]多方奔走下，終於跟美方達成協議：由美日雙方各派一名代表比武，如日方勝了就可重開武術活動。當時笹森選中的日方代表就是國井善彌。他用竹刀戰勝了美國大兵的刺槍！他拯救了日本武道！

實際上這段影片並不是紀錄片，而是日本某綜藝節目的片段[3]。此外，影片中雖然有訪問笹森順造的兒子，但是他在訪談中隻字未提到國井氏。筆者曾就該內容詢問一位日本師兄，師兄剛開始很含蓄地說「嘛…..這個說法常常聽到，不過是真是假實在不知道。」過了一陣子突然又說「實際上應該還是歸功於各種政治運作吧」。

確實，關於「一人一劍解救日本武道」的傳聞有太多可吐槽的地方了。筆者初次聽到該傳聞的直覺反應是：「這不是應該反過來嗎？打贏了不是更應該被禁嗎？」更不用提駐日盟軍會同意用這麼兒戲的方式來進行決策，以及戰後的日本官僚居然會以官方立場同意這樣的對決[4]。

實際上日本武道活動的解禁是有階段性的。1950年先是柔道解禁、1951年弓道解禁、1953年薙刀道解禁、1953~1957年各級學校依次解禁劍道[5]。如果真的有賭鬥解禁一事，那美國人未免輸得太不乾脆了。

在那個武道活動被禁止的年代，相關人士四處奔走請願。為了向盟軍展示武道的文化價值，甚至還刻意安排在各地場館、盟軍基地進行勞軍表演。據當時的演武者回憶「演武的場所跟平常嚴肅的道館不同…….演武中間還有爵士樂隊串場……美國士兵一邊抱著女人一邊喝酒…….」對於當時的武道人士來說，這些是相對屈辱而又怪異的往事[6]。然而這樣的作法確實逐步收到成效，並且一定程度上改變了盟軍對日本武道的觀感。

合理的推想，武道解禁是在國際局勢改變[7]，以及各界人士努力下的結果。若說國井氏去協助勞軍演武，進而與美國士兵發生衝突打架，這尚算是有可能。但若說日本武道解禁是因為國井氏決鬥贏了美國士兵，則未免太過浪漫了[8]。

究竟何時開始有這樣的傳聞，如今已不太能確定。然而綜觀國井氏的流派以及經歷應該可以讓讀者有一個較清晰的輪廓與想像。

國井善彌(1894~1966)本名國井道之，在昭和時期被稱為「今武藏」(意即「現在的宮本武藏」)。一次大戰後國井氏從陸軍退役，在東京瀧野川附近開設道館。據說他在道館外掛著「歡迎踢館！」的牌子，生平跟各種武術流派試手，未曾一敗。名古屋春風館的赤羽根龍夫曾回憶大學時代就有聽過國井氏的盛名[9]，赤羽在文中提到沒過幾年國井就病逝了。由此可知國井善彌的不敗名聲一直維持到晚年。

國井氏是鹿島神流的第十八代宗家，而鹿島神流的源流說法相當有意思。日本古流武術多少會在流祖故事上穿鑿附會， 然而這個流派有趣之處不在於它的源流故事，而是它主張的傳承形式。

該流派主張的譜系前半段與直心影流大致相同：直心影流是江戶時期的流派，追溯的流祖是戰國時期的松本備前守[10]。在該流派掌故中，松本備前守於鹿島神宮修行，於夢中獲神人傳授劍術奧義。其二代宗家是新陰流創始人上泉信綱。

而鹿島神流則主張：松本備前守遇到的神人，就是國井家的祖先。國井家代代傳有鹿島太刀的奧秘，因此世代皆為宗家。松本備前守、上泉信綱等人則都是該流派的師範，新陰流就是上泉獲授鹿島神流後才另創的流派。

武術流派劃分宗家與師範在昭和時代或許算常見，但是該流派主張從戰國時代即如此傳承未免太過超越時代[11]。此外國井氏聲稱，由於鹿島神流歷代效忠日本天皇，在江戶時期受到德川家打壓，燒掉了所有可證明傳承的傳書與卷軸。目前除了該流派的主張外[12]，各家歷史文獻中皆未有相符應的紀載。

在今天鹿島神流官方網站中特別提到「古武道振興會」成立時，國井善彌曾與其他武道人士會晤初代理事長松本學，以此證明國井氏對古武道振興推廣的貢獻[13]。國井氏確實有出席1935年古武道振興會的演武大會，然而國井善彌(道之)的名字卻是在念流底下[14]。

以日本古流武術來說，習學某流派後自立門戶的例子其實並不少見。武術傳承的重點在於技術傳授而不是歷史考究。當時就算有人對鹿島神流的來歷有意見，國井道館外就寫明了「歡迎踢館！」。國井氏生平未嘗一敗，鹿島神流也就這麼存續下來了。然而，這只限於國井善彌在世的時候。

鹿島神流的權威性幾乎是建立在國井善彌一人身上。那麼這根支柱倒了，該流派要如何自處？此外「今武藏」留下的不只有名聲，隨著資訊發達，有些歷史問題也不得不進行處理。相關議題我們將在下篇文章繼續討論。

本文同步發布於作者的方格子專題。

註釋：

[1] 參考影片〈合気道の達人が「ウェイブ創始者」稲川義貴の"衝撃パンチ"を受けてみた！〉，網址：https://youtu.be/2z9qZtKFGfI。取用日期：2022/05/04。

[2] 笹森順造同時也是小野一刀流第16代宗家。

[3] 該影片是日本NHK在2003年播出的綜藝節目〈物知り一夜づけ〉片段，當年正值大河劇《武藏》上映，該節目遂製作「武藏」相關的專題。

[4] 根據傳聞，決鬥的條件是日方代表只用竹刀，美方代表則用真的刺槍。在此可提出一個例子作為對照：昭和三十五年，香取神道流被千葉縣政府認證為無形文化財之前曾有劍道人士提出抗議，並且要求公開比武。當時神道流的人已經開始進行比武的特訓了，後來終因市役所承辦擔心有人受傷，直接叫停比武。詳情可參考大竹利典《平法》pp74-80。筆者舉此一例是想說明，比武決鬥在小說漫畫中雖然稀鬆平常，但是在現代社會中著實有太多考量，難以想像戰後日本政府會以官方立場提出這種比武對決。

[5] 參考日本武道館編《日本の武道》pp63-64

[6] 參考坂上康博〈GHQ 占領下における剣道〉。坂上康博認為這些演武活動其實更接近勞軍表演活動，其中當時的劍道演武為了強調是純粹運動而，非關精神鍛鍊，劍道演武者被嚴禁發出喊聲。

[7] 1950年韓戰爆發，1951年〈美日安保條約〉簽訂。

[8] 國井善彌於1966年過世，當年的《武道タイムス》雜誌有刊出他的追憶報導，關於「解救日本武道」云云，隻字未提。國井的弟子同時也是現任鹿島神流師範關文威於1976年出版了《日本武道の淵源 鹿島神流》一書，書中也同樣完全未提到此事。另雖然與此事無關，前文所提到的國務大臣笹森順造逝世於1976年。可以推測，在國井氏生前應尚無此傳聞。國井氏追憶報導可參考《武道タイムス》昭和41年9月號p24。

[9] 現為名古屋春風館關東支部部長，近年以圓明流、柳生新陰流相關著作聞名。赤羽根龍夫出生於1943年，大學時期應為1960年代。相關回憶可參考赤羽根龍夫〈新陰流を哲學する〉。

[10] 由於直心影流是江戶時期的流派，這些江戶前的流組、宗家都算是追溯而來的。此外直心影流的流祖有松本備前守以及杉本備前守兩種說法。可參考軽米克尊〈直心影流における流祖の名前をめぐる論争について〉

[11] 武術是與生死勝負直接相關的技術，在這種現實性下其傳承的重點在於技術優劣而不在血緣。因此在明治以前較難形成制度化的家元制傳統。相關討論可參考筆者另一篇文章《你師兄不是你的師兄》。

[12] 鹿島神流在官方網站上以大量論述不斷強調自家道統的根據，以及自家跟其他流派(直心影流)的差別性。然而該流派的論述以及引用的論據幾乎都是自我指涉。

[13] 參考鹿島神流官方網站〈正傳 鹿島神流〉頁面，網址：https://www.kashima-shinryu.jp/seiden/i_historical_fact.html ，取用日期：2022/05/31

[14] 國井善彌在古武道振興會成立初期註名的流派為念流。在國井逝世後的一次訪談中，其弟子聲稱他之所以去學習念流，是為了檢證家傳武藝的強弱。相關訪談可參考〈極意 GOKUI〉1997年夏号。