睹“幸福贴”有感

1.

“乖”字由“生”字颠倒而来，何解？

“生”字“人”居“土”上，“土”倒翻在上即“千”，“人”埋于“土”下成“北”成死人（“北”为二“匕”，“匕”字象倒人即死人），“北”中嵌“千”而得“乖”；“土”本居下，若翻驾到上边来，喧宾夺主，压人一头，蓬蓬勃勃的“生”机便转作死气沉沉的“乖”相。

又“井”被“土”所封堵掩埋而成“乖”，而井为城邑的水源，是人们赖以活命的源泉，井被封了，城邑中的人们如何能活呢？

可见，那些意在造成子女“乖”、“听话”、“服管”之类性格的家长们，表面上是在教人规矩——这里的所谓“规矩”，无非是服从于家长们变动不居的个体意志——实则是在压制乃至扼杀儿女们的“生”机活力或尼采所谓“冲创意志”即主体能动性，好教他们做驯顺的奴才。

又，对于那种到了21世纪却仍要包办和管控一切的政党及政府来说，其自我标榜的“为人民服务”，实质上已沦落成“雷霆雨露，俱是天恩”一类的区区旧物事，因包办和管控，实为专制统治的一体两面。而眼下这堂而皇之的“新时代”，究竟新在哪儿呢？新在换了主子吗？

此外，“生”字形似“主”，“乖”则为奴，“生”字出头，“乖”字出不得头、反受压制。凭“生”机冲劲，凭“冲创意志”，方可翻身作主，守“乖”相则为奴、则为囚笼枷锁所羁困。

2.

某小区门户被封，封条上赫然三个大字“幸福贴”，旁附一列小字：“共抗疫情，爱不缺席；你若安好，便是晴天”。

留意该列小字中“爱”字的爪字头。据此对这句话稍加解释：“共抗疫情，权力者的爱爪不会缺席，在权力者的五指山下，你若还能安好无恙，莫忘是权力者恩赐各位晴天。”

“幸福贴”之“幸”字，本义是死囚的手铐。死为不幸，免死为幸。死囚之幸何为？临刑获君主所赦，负戴起沉重的镣铐，在狱中做着一辈子的苦役。在这里，其含义也显而易见：渲染和夸张那外部世界的恐怖，并以此为借口，好将人民维持在这样一种状态：悬搁自身的主体能动性，避免自我决断和自我负责，也毋须承担与自由相应的责任和风险（这风险莫大于“不幸之死”即为自由而死），最终长久地接受权力者的集权专制统治。而这，便是权力者要泽被天下的“幸福”。在这种如陷囹圄的情境下，无论主体付出何种代价——或苟且而存，或折辱而死，总之一概缺失尊严——那都会被认作是“‘幸福’的代价”抑或直接是那“幸福”本身，而主体的种种“不幸福”的喟叹或呐喊，统统不会被记录在册即权力者的“功德碑”上，却会被视作“负能量”而遭封杀。

这里的幸福，其实质就是听话，就是放弃自身的自由及权利，委身于权力者的股掌之间，听任权力者的任意摆布；就是纵容权力者罔顾并肆意侵犯自身公民权利，屈从于权力者以对土地和资源的实际控制为基础、承袭于历史惯性且在当下愈演愈烈、悖逆于时代浪潮即已丧失历史必然性而沦为偶然腐朽之物的集权专制统治——此种屈从，或可视作现代政治意义上的“阉割”。权力者所谓的幸福，直接等同于稳定，而对抗于自由和权利。而那“不幸之死”，即自由之死，恐怕是这片土地上惟一一种被默认禁止宣传的死法。

3.

附歪诗小半节：

口罩要缚紧 整洁口号须亮起

新世纪的伟大斗争 坚持到底

天坛一个个垒成 唵嘛咒加禁

台上小小鸟 怎敢展翅羽

孙大圣老实六万年 捱痛饿形销骨立

南门纵横不思忆 旧时身法与逸趣 尽数抛去

心猿叩伏 意马踡屈 惟盼玄螈再雄起

唐长老自断脚筋 须发漫秋林

道心堪泯 家业忍弃 专志诵念咸因经

为战疫 户口未逾一寸 岂怜三藏付蠹鱼

时代标兵 看齐再看齐

望各位坚定不移 安分舍小己

成就大棋局 家国大方稳定