许仙人
许仙人

在人文与科技之间游走。最近在读《出埃及记》。

如何理解《创世记》中的割礼?

受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么。

昨天写到亚伯拉罕始受割礼,文末提了一嘴,说割礼这种习俗可能起源于古埃及。

对此,@刘源 提了一个很好的问题:如果其他民族已经有了割礼,那么耶和华为什么还会选择这么一个记号,让他的百姓和世上的众民分别开呢?

额,我也不知道。

耶和华让所有与他立约的男子行割礼,作为立约的证据(创世记 17:10-11),但为什么要选择割礼这种形式呢?他没有解释。

昨晚,承蒙 @江心 的教导,让我忽然意识到,割礼的目的,不在于制造一个「独特的记号」,更重要的是作为一种「洁净的手段」——耶和华是圣洁的,与他立约的人,也当要保持圣洁(利未记 19:2)。就像上一期说的,古埃及祭祀会把全身毛发刮掉,以避免不洁之物。同样,割礼也是在去除藏污纳垢之处。

所以,与其说割礼是耶和华子民和其他民众的区分,不如说是洁与不洁的区分。至于割礼这个习俗究竟起源于何地,是否为犹太人所独有,便不那么重要了。

再多说一嘴。

基督教兴起之后,「洗礼」成为一种新的洁净手段。

无论是割礼,还是洗礼,都是一种形式。正如哥林多前书 7:19 所言:「受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,只要守神的诫命就是了。」也就是说,比起在身上拉一刀,或者是在水里浸一遭,遵守神的诫命更为重要。前者只是形式,后者才是精髓。

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