生活是实验性的，质疑是真的｜接力访问003 丁韦

（原文刊載於小鳥文學）

文｜楊櫻

意义就在行动中，哪怕在开始的时候你自己都不知道会发生什么。

如果你介绍一个人是一个安那其主义者，即使对方心领神会地“噢”过，还是可能会问出这样的问题：“所以他是干什么的呢？”

一个安那其主义者，希望挣脱包括国家在内的一切框架，扩展来看，也包括挣脱现代资本主义界定的以“工作”为核心的生存方式。如果一个人真的在当代社会将此付诸实践，毫无疑问需要极大勇气，包括对抗世俗目光和物质诱惑。因而一个人说自己是安那其主义者，其生活本身就可能可以称之为实验性的。

认识丁韦（应要求此处化名）是在上海徐家汇一幢居民楼里，一个大客厅，当晚被改成了放映室。这是客场，丁韦在这里放映自己的纪录片。去的时候阳台窗帘被取了下来，丁韦正在投影仪幕布上装窗帘夹，打算一会儿挂上去。阳台横梁中间放着“安”，大铁牌，似乎是某个工地丢弃的“安全生产”标语中的一块。它两边各有几盒莲花清瘟胶囊压阵，像肩章。

纪录片拍的是 2022 年年初，丁韦和朋友们扛着一条独木舟穿过武汉闹市——“路上行舟”，他们这么定义它。手机镜头拍摄，晃得厉害，中间插入了大量微信群的聊天记录，点击某个图片放大又缩小。一只黑猫站在其中一个人的肩膀上。独木舟被扛进了安踏旗舰店。纪录片不作阐释，只是呈现整个过程。大约有十几个观众看完了片子。在放映会后的提问环节，他们提了各种各样的问题，甚至对如何在闹市扛独木舟提出了建议，没人质疑这件事的意义。

在此之前，丁韦还在武汉发起过一场湖边真人 RPG 游戏；开过“湖星大旅店”；盖过一座蛟龙庙。和“路上行舟”一样，几乎所有丁韦做的事情都是象征性的，比如“蛟龙庙”只是一块雨布撑起的尖顶棚，地上竖着四块长石，中间两块覆盖红纸一张，曰“神龙在此”（但也真的有人上香）。而“湖星大旅店”，实际上是一个仅存一天的棚屋，当时是环卫工休息处。丁韦加以利用，在里面放置了手电、睡袋、带蚊帐的吊床之类的物品，还有一份使用指南，意在为游览者提供一个亲近的歇脚场所。这是某个后来影响甚广的艺术计划的一部分，丁韦是参与者之一。该计划的背景是 2010 年华侨城在武汉填湖建起楼盘和欢乐谷，此后属于市民的日常景观不断被商业地产蚕食，引发诸多抗议，但都无果。丁韦和其他朋友诉诸艺术，用各种象征性的行动对抗资本对空间侵蚀。

关于丁韦的描述就是这样，你可以连续描述他做的一件又一件事，它们汇总在一起，没有强烈、明确的诉求，却有清晰的态度：那些被认为理所当然的“进步”需要被质疑。

丁韦研究生毕业之后真正“上班”的时间可能只有一年左右，大部分时间他都靠打零工养活自己。其中最主要的是画漫画。他翻译一些作品，也自己创作。他定期参加艺术市集之类的活动，在现场摊位上出售自己的作品。按照丁韦的说法，这可以带来收入，并且要好过打零工。

我们在放映之后有简短的聊天，但他第二天就要离开上海，所以关于他正在做的事情，我们是在腾讯会议上聊的。时间是 11 月下旬。

Q：你最近在做什么有趣的事吗？

A：一会儿我要参加的那个事情就有一点。

Q：是什么？

A：就等会儿要视频云喝酒，跟广州的朋友视频，和他们喝酒。

Q：因为封控了？

A：也不一定跟他们封控有关。他们封了那么久了，都多少天了。之前我跟武汉的一群朋友去了海珠区的一个湖北村，走了这么一遭。然后广州封控，我们这群朋友就很关注当地的状况。就想着或许可以聊一聊。

Q：它有意思的地方在你看来是什么？

A：其实不单单是海珠区的状况，这些朋友就被困在那儿的话，从心理上面的确需要一起聊一聊，喝个酒。对，这是一个。再一个的话，昨天晚上我看到已经有朋友在喝了，其中有一个的名字就叫海珠，不是广州人，但她是广东的，她的名字就叫海珠，然后她就说（当下）这个情况就让她很郁闷，她想换个名字，这就是换一种心情。

对，透气，换个名字透透气，换一种心情，然后她昨天就在征集名字，我就我就说要不我们就搞云喝酒，然后同时也是海珠女士更名仪式，就是凑在一起来弄，就今天晚上一起大家电话聊一下，就这种。

Q：推荐一个你觉得有意思的人？

A：艺术家欧飞鸿。

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