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真實的惡魔學研究

惡魔學,是研究世界上各種罪惡的學說 尤其是各種宗教對各種惡魔的詮釋來反襯真善美 在宗教中運用的更加廣,其主角是撒旦(Satan) 惡魔學(Demonology)基督教、猶太教對於善的執著 不但在字面上使用了大量的完美字眼 如光輝、榮燿、神聖等讓人產生愉悅感和希望感 激發人們對真善美的美好憧憬以外 也不忘了用文學上的反證法來襯托出神學的絕對

惡魔學,是研究世界上各種罪惡的學說 尤其是各種宗教對各種惡魔的詮釋來反襯真善美 在宗教中運用的更加廣,其主角是撒旦(Satan) 惡魔學(Demonology)基督教、猶太教對於善的執著 不但在字面上使用了大量的完美字眼 如光輝、榮燿、神聖等讓人產生愉悅感和希望感 激發人們對真善美的美好憧憬以外 也不忘了用文學上的反證法來襯托出神學的絕對 撒旦,可以說是這一切反神聖的集合 不難說一切正義的行為都是腳踩著撒旦走過去的,他沒有功勞也有苦勞 苦吞了墮落,邪惡,毀滅等罪名,從無到有,他就只是一個代罪羔羊 沒有理由的被取了這個名字,永遠的腐朽因而無止地啃蝕著這個名詞

"撒旦(Satan)"

惡魔這個字在英文中有很多同意字 如Demon、Devil、Familiar、Diablo,各有其自己的語源 而Satan這個字對人其實也已經是一個惡魔的代稱 在英文更是如此普遍的認定 這種字源學的論證就如同中文的惡魔最早是來自於佛教的修羅一樣 二個字已經是緊密相連而不可分的相關了 希伯來字原意為「敵對者」 在《失樂園》中,大天使拉斐爾對亞當說: 「撒旦是他現在的名字,他當年在天上的名號已失佚。」 早期在編撰舊約聖經的時候,猶太教還沒有惡魔的概念 當時的撒但比較接近試驗者的意味 (或是檢察官;可見舊約《約伯記》第一章第二節) 後來衍生出一種版本,認為撒旦是嚴格追求真理的天使 無法容忍違背真理的行為 到了巴比倫俘虜時期,因為接受了其他宗教的影嚮惡魔 異教神有些被當成天使 有些被當成惡魔,而撒旦吸收了一些異教邪神的形象 才演變成邪惡的古龍 《聖經新約-啓示錄第十二章第三節》明白寫到: 『….有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴七個冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一,摔落在地上。……在天上就有了爭戰,米迦勒同他的使者與龍也同他的使者去爭戰。並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的,他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。』 第二十章並有提到撒但被捆綁一千年和末日審判的事情 從啓示錄中的敘述可以看出 先知在著作中已經是經由宗教的發展 對於天使和惡魔有了約定成俗的觀點了 所謂的惡魔學(Demonology)應該也是在天使學正式的被認定後 拿出來和天使學作對照比較的 這種善惡分明的二元論最早是於波斯盛行的拜火教而有的概念 拜火教的神話中就將神祉明白的分成了善惡的二個陣營 這種教義很明顯的影嚮到了後來的猶太教 而擬人化的故事流傳過後,人形的撒旦也出現了 本來是帶著羽翼的光輝熾天使 因為對於人類付出過多的同情而在和上帝的立場相反抗 被上帝的首席戰將米迦勒連同他手下三分之一的隨從永遠踢出了天堂 (甚至故事傳出撒旦原有的榮燿是米迦勒也比不上的 在撒旦失敗後米迦勒才由大天使升格成為熾天使。) 因此只有到地獄去作他的大魔王 事實上在《聖經》及基督教的著作中 這上帝和米迦勒等人以這種代遇伺候的天使多得不計其數 而且有多半的文章中對於這些墮天使是指名道姓的 而後學者在考據時,自然會有將這些天使拿來和撒旦套對 而產生七位最常被稱為撒旦本尊的大魔王 其中最有名的莫過於路西華(路西法) 《失樂園》記述的其實就是路西法

"路西法"

但丁的《神曲》約翰·彌爾頓的《失樂園》 都是說路西法因為拒絕臣服於聖子基督 率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗 經過三天的天界劇戰,路西法的叛軍被基督擊潰 在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄 此後,神創造了新天地和人類,路西法為了複仇兼奪取新天地 乃化為蛇潛入伊甸園,引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實 再利用她引誘亞當也犯下了違抗神令的罪 於是路西法如願使神的新造物一同墮落 而且為諸魔神開啓了通往新世界的大門 自此罪、病、死終於遍布地面 另有一說路西法是古羅馬的神,形象是一持火炬的神 拂曉之星路西法,應該是民間神話的衍生傳說 在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說 迦南人認為拂曉之星是喚為赫萊爾(helel)的神祇 因為妒忌榮光遠勝的太陽神,發動叛變,以慘敗告終 並從天上被扔了下來 比較少見的傳說還有路西法的兄弟是米迦勒或基督的說法

"亞巴頓"

無底坑的使者、疫病之王、死之暗天使、地獄的魔神 《啓示錄》記載,在第五位天使吹嚮號角時會出現的『墮天使』 號角一嚮,天上一顆星就會降臨地上 打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門 然後以亞巴頓為首的蝗蟲魔軍要出來,讓人類受折磨五個月 Abadon是希伯來字abad─他會殺人─產生的 希臘文譯為Apollyon,就是『破壞者』 Abaddon這個名字 在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思 在聖經《啓示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔: 地獄的最深處住著的墮天使亞巴頓,在最後審判來臨的時候 為了使人類更加痛苦所放出來的使魔: 像一匹預備出戰的軍馬,頭帶著金色皇冠,男人的臉女人的頭髮 有著的女人的臉,獅子的牙,蠍子的尾巴,穿戴著鐵甲 翅膀振動的聲音向快速奔馳的馬車一樣,用毒針攻擊人類 雖然不會給予致命傷,但是活著的人卻要活著的五個月之間 嘗受著死一般痛苦的日子 之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述 據說有著像鐮刀一般的翅膀,像一個全身長滿了綠色鱗片 鷹勾鼻,熊一樣的腳,有著紅色濃密毛髮的男人 咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火 而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數

"薩麥爾"

薩麥爾的英文又作Satanail,正典中沒有提及 是在次經《希臘語巴錄啓示錄》登場的墮天使 其名有『有毒的光輝使者』的含意 蓋sam即希伯來文之『毒』之謂 在該書中指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹 神詛咒這顆樹,禁止人類去吃,亞當吃了發酵的葡萄 等於是喝了酒,酒被代表了神的血,因而被神放逐 因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、姦淫、偽誓,偷盜等 薩麥爾原應是位階很高的一位天使,列在七大創造天使之一 被稱為「死亡天使」 和伊斯蘭教的亞茲拉爾(Azrael)應為同一格

"貝利爾"

貝利爾又作Beliar、Berial、Blil 是米爾頓筆下創造的天使 可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祇 字面即無價值、下賤且不值得一提等意 《聖經舊約-申命記》第十三章十三節即只用於無價值的形容詞 《聖經新約-哥林多後書》第六章十四節則以黑暗之子 (彼列的身份和耶穌基督對立,經註釋為撒旦的別稱 在《死海文書》之《光之子與暗之子之戰》中 則指稱卑劣為天之副君主,暗之軍團的大統率、叛天的首謀首惡 自稱原名Satanail,是所有墮天使中最危險、兇惡的一名 以身為第一位誕生的天使而自負 他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神 轉而膜拜其邪術,以致見棄於神、被巴比倫滅亡 在卡巴拉祕教的解釋中,不斷的把邪惡定義為分離的事物 因為我們不能接收神邪惡的一面 所以我們必須將邪惡從神的一體中流出 Adam Kadmon(the primordial man) 乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名,即將化世為救世主 但相對於分離階層的惡靈,他們即用Adam Beliyyaal這個字 比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也占有一席 《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使 乘坐著火戰車,又詭辯的言語挑撥親人間的關系 在地獄擔任外交使節的任務

"別西卜"

別西卜名字含義為「蒼蠅之王」 他是新約中基督耶穌有提到的鬼王 又名Beelzebub、Baal-Zebul、Baal-Zebub 而Baal在字義上卻是古時美索不達米亞人稱『神』用的字 在希伯來語中「ba’al」譯為「主人」 而「z?b?b」則是「蒼蠅」的集合名詞 在之後卻被迦南人祭祀成『糞丘之王』 在希臘神話中也有這名魔王的痕跡 因為萬神之父宙斯又名『避諱蒼蠅者』 新約中猶太人稱的鬼王 Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西法 民間就將他和撒旦及路西法常視為同一人 即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼 (馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、 路加福音十一章十五節 之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成撒但不可能趕撒旦 是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病 可能後世以為說這裡指的別西卜即指撒但) 墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員 在創世紀戰爭中失敗逃走 在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力 而到了新約時,那時對於異教的打壓更是嚴重 即神格已轉化成為了鬼王別西卜 惡魔學將他定位成地獄的宰相,也有著作中以別西卜為地獄的帝王 設定撒但只是來到地獄的野黨首領,希望尋求別西卜的合作對抗天庭 《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者 在墮天者中僅次於路西法 所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊 另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅 惡魔學家Sebastien Michaelis 曾把別西卜和七宗罪中的「傲慢」聯繫起來 但是後來的德國主教PeterBinsfeld卻認為他代表的是「饕餮」

"阿撒茲勒"

墮落的看守天使(grigori)之首領,失樂園中叛亂天使眾的首領 希伯來語『神之強者』之意,像神一樣強大完全的除去移動和荒野 另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼 墮天前他擁有熾天使或智天使的格位,是看守天使群的指揮者 是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等 與人類女子生下二百個天使的天使之一 曾經一度敗戰在天使拉斐爾下 其中的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄 在Nephilim(看守天使與人類所生的巨人)遍布全地制造災難後 身為指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任 據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中 處以永遠的幽閉處分,在最後的審判日將被投到火湖裡去 另外一種傳說,是阿撒茲勒拒絕率領看守天使服務人類,說: 『火之子焉可拜土之子?』因而被罰 阿撒茲勒的代表物即為山羊 在啓示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他 猶太人在每年的九月十日為贖罪日,即以殺山羊拜頭以求罪的告解 惡魔學中地獄的君主,人類的誘惑者,山羊的守護者 在地獄裡,因其原始的崇高地位和權能,被路西法任為左右手 據猶太教的傳承之中,其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼

"莫斯提馬"

希伯來文的『惡意』、亞蘭語的『譴責者』,又作Mansemat 在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事 基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者 最初和比列一同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰 在諾亞的洪水期時,統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈 當年神要將墮天使都丟入地獄時,莫斯提馬向神求情 而神才留下了十分之一的墮天使在人間 事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪 傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力

"沙利葉"

據以《以諾書》的講法,沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污 同是也是掌管月亮的天使 古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方 沙利葉可能是傳授摩西知識的天使,也可能如拉斐爾般操治愈術 由於沙利葉是月之天使 而月亮在古代總和一些不好的事 (如魔法、死) 連在一起 所以沙利葉也被傳為墮天使之一 出列在地獄統治者地獄七君之一 傳為因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神 (在基督教中自然改成神了) 在被放逐前瀟灑地離開了天界 但「死海文書」之「光之子與暗之子之戰」中 沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中 只能說沙利葉是雙重身份的天使 但沙利葉因為職務的關系 傳具有所謂邪眼(Evil-eye)的能力 被邪眼瞪到的生物行動將會被封死 古歐洲和中東地方都視種能力為恐怖的象徵 沙利葉自然被視為惡魔

"托菲裡斯"

恨惡光者。中世紀魔法師之神,與德國博士浮士德訂約的魔神 在歌德的著作「Tragical History of Doctor Faustus」(1589) 及十九世紀的歌劇作品「浮士德」(Faust;1832)中 有提到默菲斯托菲裡斯作為惡魔的魔術師之間契約者 引誘人類墮落的惡魔,自稱為地獄之王路西法效忠 貌似直立的獅鷲獸,又有幾分似龍形,全身都覆滿了黑毛 又有一雙大大的翅膀 當他化身到人間時是以山羊的形態出現 不過頭上只有一支角,背上還有兩片蝙蝠般的小翼 當魔術師將自己的靈魂賣給了惡魔,即可以達成自己的願望 故事中浮士德為了獲得自己心愛女性的愛和她永恆的青春 出賣了自己的靈魂 後來浮士德卻被背叛了她 最後浮士德被默菲斯托菲裡斯丟入地獄 而浮士德心愛的女人則被天使接升上天 這位能夠在天空飛舞的魔神 對於天文,占星及氣象學的知識相當豐富,又善操火炎和幻覺的法術 除了會利用法術造成人類五覺的幻覺外 對於改變大自然的氣象才很拿手 坐騎為一雙頭龍的馬車,到處誘發人類的淫欲

"羅弗寇"

地獄的宰相,支配人間所有財富 避光者的意味。有著巴力、阿加雷斯等的部下 為地獄之首相而統率的惡魔 無毛的頭上長著三只折曲的角 有著很大的眼睛以及山羊的下半身與長尾 有著與契約相關的權限,以將靈魂於20到50年後獻出作為條件 可以實現願望。當然較短的話可實現的願望也較大 又也兼任藏相,由路西法任命管理這世界之物質界的全世界財寶與富

"茵蔯"

「啓示錄八章十一節」中『使土地和海水變苦』的天使: 『第三位天使吹號,就有燒著的大星,好像火把從天上落下來,落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫茵蔯,眾水的三分之一變為茵蔯;因水變苦,就死了許多人。』

在《啓示錄研究》中,作者解釋道: 『茵蔯是一種味苦的植物,其汁有毒,這第三號名叫茵蔯的大星,如同第一顆一般是從天而降,「約伯記三十八章七節」稱為天使為星,這名叫茵蔯的天使,是一個苦毒的天使。耶穌在「路加福音」十章十八節講到撒旦從天墮落,「啓示錄」十二章七至九節指出,米迦勒將撒旦從天上摔下來,我們可以相信,這顆第三號茵蔯星就是從天上墮落的撒旦。』 之後就被述為墮落天使的其中一位 使徒保羅稱其為『空中大軍的君王』 一位施苦毒的天使,釋經中解說這位惡魔掌司了人們墮落腐敗的根性 能夠毀壞一個人的慈愛心,信仰心 人們如果被其誘惑,只會墜入無垠的頹廢

"拉哈伯"

拉哈伯或作喇合;原始的混沌之海的支配者 希伯來文Rahab意即廣大,驕傲的意思 「以賽亞書」有提及其名,「詩篇」中即用作『埃及』的代名詞 另有三則傳說與拉哈伯有關,一是猶太民間認為說神創造天地時 命拉哈伯將天上的水和地上的水分開,他拒不從命,而被斬為兩截 天上的水和地上的水因此被強行分開 拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄 成為死亡天使見「約伯記二十六節10-13章」: 『在水面的周圍劃出界限,直到光明黑暗的交界 天的柱子因他的斥責震動驚奇 他以能力攪動(或作:平靜)大海 他藉知識打傷拉哈伯,藉他的靈使天有妝飾 他的手刺殺快蛇(即撒旦)。』

後世有一說法,當撒旦和他的隨從們被上帝驅逐的時候 就是將撒旦的住所行星-拉哈伯 一個介於地球和火星之間的一個行星毀滅 部分散落至火星上而定居

在天文曆中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄 而在古時被說成神話,和明星路西法的說法或許有重曡 不過唯一有提到明星路西法的只有以賽亞書 而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中 當天使拉結爾之書失落時,為免人與惡魔為爭奪此書陷入大戰 神命拉哈伯找回此書,於是他從紅海海底找回呈繳,因此功得以復權 好景不常,拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人 神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過,拉哈伯再度拒不從命 於是又被神給打回了地獄 約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名 自稱和耶和華平起平坐妓女喇合(希伯來字Rahab是女人的名字) 該城尊其為領導,當約書亞攻入城時保留了喇合的家族 由於耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市,都是被放逐的犯人等 被當時人謔為地獄,而突顯了喇合的地位 拉哈伯是司驕傲的天使 地獄七君之一,被稱呼為猛獰的勇士 古時多數神話都有主神斬大蛇的故事 如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特 迦南神話巴力斬羅騰(Lotan) 甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇 在神話中,蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開 斬大蛇則是一種文明開化的象徵 先知以賽亞(據說)為了重整猶太人民對上帝的向心力 而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能 而這位代罪羔羊就是拉哈伯,所以除了墮落天使的形象外 部分神話是將其描述成龍神的形態

"瑪門"

於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號 瑪門又名Amon、Amen、Amun、Aamon、 Mammon、Maymon、Amaimon 是古敘利亞語『財富』之意 新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞 被形容是財富的邪神,誘使人為財富互相殺戮 在《失樂園》中 被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶 以建造自己的聖殿

"利未安森"

利未安森字意為裂縫之意 在舊約《約伯記》中,神在旋風中向約伯展現的巨鱷 形象亦為大鯨魚或大海豚之類 其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化 古人見蛇脫皮而去,誤以為蛇是不死的生靈 故各地均有蛇崇拜的習俗,其變形便如鱷、龍神的崇拜 在基督教之後被引用為惡魔的代名詞,一種反神聖的力量 由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象 利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒(Envy) 利未安森的原型在其他的宗教也有出現過 如最早的迦南文化,他是一支叫Lotan的大海蛇,並有七個頭 最後被巴力所殺 在烏加裡特的文化(Ugatric,敘利亞的古閃族一支)中亦是一位惡魔 《黃金傳說(Legenda aurea;1470~1530)》 第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣,上半身龍身,下半身為魚 體大如牛,有劍般的牙,住在法國南部羅納河及附近的森林中 不斷地啃食當地的居民並破壞船,最後被聖女瑪爾丹用十字架收服 以下文字摘自舊約《約伯記》四十一章十二節: 『論到鱷魚(即利未安森)的肢體,和其大力,並美好的骨格,我不能緘默不言。……他牙齒四是可畏的,他以堅固的鱗甲為誇,緊緊合閉,封得嚴密。這鱗甲一一相連,甚至氣不得透入其間,都是互相聯絡,膠結不能分離。他打噴嚏,就發出光來,他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發出燒著的火把,與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來,如燒開的鍋,和點著的蘆葦。 他的氣點著煤炭,有火燄從他口中發出。他頸項中存著勁力,在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯絡,緊貼其身,不能搖動。他的心結實如石頭,如下磨石那樣結實。……他肚腹下如尖瓦片, 他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋,使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光,令人想深淵如同白發。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕,凡高大的,他無不藐視,他在驕傲的水族上作王』

"阿斯莫德"

七大罪中他是司『淫欲』的代表惡魔 也是所羅門王七十二柱魔神之一 阿斯莫德又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmodee、Asmoday、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden 這個魔神可能是由祆教從波斯傳過來的 原本是祆教暗黑魔神阿裡曼(Ahriman)的六大手下之一: Aeshma-deva,字意本身就有『狂暴』的意思 乃情欲之魔神 演化進猶太教時就稱呼他為惡靈之首、魔神 原在基督教中並不是很重要的惡魔 是在外典《托比特書》中登場的 他獨占鐘意的人類女子,殺掉所有與那女子成親的男子 最後被大天使拉斐爾施計逼出原形,逃往埃及後被大天使加百列擒住 直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞 如被制裁的造物、地獄之王、復仇公子、淫欲公子等 最初祆教的神話中他就是位會殺人的惡魔,並獵殺人和家畜的靈魂 率領世間的魔法師發動戰亂 而猶太教的傳說則說他具有人的形貌,兩翼和火紅的面顏 通曉大地中寶礦的知識,尚具有變身的能力 據說使用魚的肝和心髒燒成的灰對他有驅魔的作用 墮天使傳說述其墮天前是位智天使(或說熾天使) 而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後 被敘述成有三個頭的惡魔,分別為人,牧牛和小羊的頭 騎著地獄的龍,有著水鳥般的腳掌和蛇尾,口能吐火 手持塗著劇毒的槍,通曉天文和數學 他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的欲望

"度瑪"

度瑪-希伯來字沉默的意思(詩篇) 聖經中猶大國先知以賽亞受啓示之地 死之沉默天使 猶太神祕學述人死後將會見到的死亡天使 又稱埃及守護者 耶路撒冷遠郊火焚穀的惡魔首領

"巴貝雷特"

巴貝雷特與人訂賣魂契約的魔王代表 原為智天使,墮天後成為地獄祭司長;書記官

以上就是最真實的惡魔學研究

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