記憶的形狀

曾經介紹一本有關儀式的書籍——《戎禮馨香：1931-1937國軍對日作戰紀念儀式研究》，作者分析儀式如何提醒軍民士氣。今次介紹的書籍是從雕像、紀念碑等方向，分析是否幫助人去記念歷史事件。書名為《不只哀悼：如果記憶有形狀》，作者是鄭安齊。

近年總會聽到一個名詞，叫「轉型正義」。究竟什麼叫轉型正義？學者有這樣的解釋：

紐約大學的國際關係學者 Paige Arthur，曾經在法學期刊 Human Rights Quarterly 講述轉型正義的發展史。Arthur 認為，轉型正義即是「對過去暴行問責」（accountability for past abuses），以彌補往日的不公義行為，撫平社會傷痛，鞏固新生民主政權，同時警惕在位者要尊重人權。有些新生民主政權會採取一系列行動，例如尋找真相、調查和拘捕涉暴者、充公不義財產、對受害人作賠償，以及對公營體制進行大規模的改革。［註1］

世界有好幾個國家地區，如南非、南韓、台灣、德國等，都有這樣的做法，就是彌補往日的不公義行為，撫平社會傷痛。當中以德國做到最長。當中亦有很很多人以為，德國是做的很好，很多國家地區都以它為模範。不過作者在序言就有這樣的講述：

史蒂芬妮常說，若沒有民間率先發起的倡議和行動，便不會有後績紀念碑的設立。她總是以豐富的第一手資料和自身經驗，以高度批判的視角，審視德國在轉型正義工作上的文化實踐。這使我對於德國所設置的紀念碑／物不僅停留在正面肯認的認識，而是有機會深入其設置過程中的各種背景脈絡，理解其中缺失與複雜度。
因此，本書所談論的德國各式紀念工作中的文化實踐，並非單純以「模範」的方式出現。（頁7）

書分開三大部份。當中第一部份佔書的份量最多，差不多三分之二。它記錄了由二戰開始至统一後的德國。作者很詳細每一個雕像／紀念碑／建築物背後的故事。比如蓋世太保地段保存，民間與政府各有看法，現在的模樣，包含了民間倡議的理念等。又如柏林圍牆，現在的柏林圍牆，只剩下東西柏林邊界部分，且是斷斷續續的一少段。當年的柏林圍牆是包圍整個世柏林。如何讓人知道當年是圍牆，主要是在當年圍牆位置鑲嵌銅線鏤字的地磚，或者紅藍鏤刻的水泥帶。這兩個背後理念不錯，但往往鑲嵌位置上有汽車停泊，或者遊客未必能理解不同形狀的水泥帶的背後意義，誤以為只是為了設計不規則的水泥帶，而成效不周。

第二部份是分析各種紀念的方法。作者先為「紀念」下了一個定義：當我們談「紀念」，我們在談的是什麼』？紀念除了紀念碑／物的設計，還有檔案考掘歷史研究。這些紀念是為了推廣詮釋與教育，而建設紀念碑／物時，需要凝聚共識。當建設紀念碑／物，究竟應該是中樞式（由上而下）還是去中心化？這一部份最有名的中樞式紀念物是〈歐洲被害猶太人紀念碑〉；而非中樞式的例子則是各種紀念標牌。作者在這部份有很多案例分析。最後一部份是分析現在很多要求去紀念碑／物的議題，即紀念碑從「歌功頌德」到「標誌不義」時，是應該如何處理。

書的內容並不容易消化，但很佩服作者很用心去研究每一個碑／物背後的故事、民間與政府的對紀念碑／物的取態，還有如何轉向現在的處理。作者資料之豐富，從那本別冊可以看到。

讀畢這書後，正如作者開宗明義地講，並非要得出這樣的模式是「正確」。記憶，是否一定要有載體？紀念一件事件，是否一定要有碑／物？作者覺得最重要的，是應該各方討論，採納民間意見，才能建立一個真正讓人可以「紀念」的碑／物，或者不存在的碑／物。

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［註1］糾正歷史錯誤：轉型正義的起源（CUP媒體）——https://www.cup.com.hk/2021/02/23/the-origin-of-transitional-justice/

《不只哀悼：如果記憶有形狀》（博客來）——https://www.books.com.tw/products/0010927329