WencheWu
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前國際新聞編譯,韓劇、書籍成癮人士。 每週分享讀書心得,偶爾介紹韓國文化。

【閱讀筆記】泰北離散華人 永續背後的真相與挑戰—《借土養命:從雲南到金三角,從毒品到永續農業,一個泰北華人社區的民族誌》

因國共內戰而流落異地,儘管其中有人輾轉來到台灣,也有人選擇留下,並成為他國的子民。原本是「借土養命」,隨著時間流逝逐漸轉變為落地生根,這群被泛稱為「孤軍」的前國民黨軍人與其家眷後裔,儘管流亡在外,卻仍舊以中華兒女自居,並藉由種種方式來維繫其「純正的」中華文化。但當新時代來臨,世代間的齟齬開始出現,看似永續的生活方式,也逐漸產生裂痕。
從借土養命到落地生根。一座泰北華人村落的民族誌。一段大時代的離散史。

因國共內戰而流落異地,儘管其中有人輾轉來到台灣,也有人選擇留下,並成為他國的子民。原本是「借土養命」,隨著時間流逝逐漸轉變為落地生根,這群被泛稱為「孤軍」的前國民黨軍人與其家眷後裔,儘管流亡在外,卻仍舊以中華兒女自居,並藉由種種方式來維繫其「純正的」中華文化。但當新時代來臨,世代間的齟齬開始出現,看似永續的生活方式,也逐漸產生裂痕。

由人類學家黃樹民所著的《借土養命:從雲南到金三角,從毒品到永續農業》,以泰北地區的美弘村(假名)為對象,講的是泰北金三角離散華人的故事,儘管一開始是因為該地成功從毒品產地成功轉型,期望藉由研究探索期永續性及可複製性,卻無可避免地擴及到文化傳承,甚至是所謂「中華民族正統性」的內涵。包含民族國家、永續發展,前者隨著全球化面對劇烈挑戰,後者則是因為種種生態危機,而逐漸獲得關注,但藉由這個小小的群體,卻讓人看見這兩大主題的傳統論述中,少被討論的盲點與模糊地帶。

什麼是『永續性』的標準?永續農業、永續農業生計,或永續發展等概念在全球各地都廣泛地引起關注。然而,針對某個生態環境在永續經營上究竟是成功或失敗,或採用何種客觀標準來衡量,似乎仍未達成共識,並引起許多學術爭論。

永續夢想的實現地?矛盾四伏的離散華人

從毒品產地到果樹生產、加工,泰北金三角地區離散華人的轉型看似成功,卻在一層層的抽絲剝繭後顯示,儘管能夠在短、中期維持表面的永續,但同樣會對土地造成影響,及其所借助鄰國動亂所獲得的廉價非法勞力,都無法長期維持,甚至某種程度上無法符合永續的標準。此外,藉由作者的論述,永續性也由口號變得更加具體,讓讀者得以看見其中所蘊藏的矛盾性。

而在討論文化與美弘村世代傳承的內容,則彰顯出了中國傳統民族或群體的觀念,是「模糊、脆弱且過渡性的,端視何者較能符合儒家思想文明的進化程度而定。」尤其是當作者提到美弘村村民極有可能是少數民族,卻以中華文化的正統傳人自居,甚至比香港、台灣或經歷文革的中國等地更為「純正」,也在在證實了前述的內容。

儘管表面上說的是美宏村,但在閱讀的過程中,也不難發現在台灣也有一群「美弘村民」存在,他們死守著中華道統,且同樣因為自身利益受損,而感覺被背叛,甚至表示不惜倒戈推翻如此作為的政府。《借土養命:從雲南到金三角,從毒品到永續農業》說的是泰北地區的雲南離散華人,也是在其他地區「借土養命」的離散華人,而就如同作者最後的結論:「從社會再生的角度看,第一代離散人群的永續經營夢想,將難以達成。不過這大概已不是他們的後裔所關心的議題了。」

(本文和華藝電子書合作,文章連結:https://reurl.cc/Gej2Lp

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