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〈異種注目〉觀劇心得|《女鬼與城隍》阮劇團劇本農場VII
2020 嘉義小劇場戲劇節〈異種注目〉,為期三天10/16-10/18
觀劇心得之三。這齣《女鬼與城隍》形式上只有「手持劇本」這件事情是讀劇。音樂劇形式、角色走位、燈光、佈景道具等等都很完整。讀劇的純粹,能展現劇本本質跟演員聲音表情的性質就被稀釋了。
以下含
阮劇團劇本農場VII:《女鬼與城隍》
的表演形式及劇情內容,劇本都有可能之後再以不同的面貌演出、出版,不喜劇透請左轉。
《女鬼與城隍》│阮劇團劇本農場VII 劇作家│邱筱茜 作曲│陳立唐 導演│葉志偉 歌唱指導│吳佳祐 演員│朱殷秀、李冠億、周政憲、張千昱、張瓈丹、戴文欣、顧軒、劉鎮嘉 鋼琴伴奏│魏安妮
「城隍」字面上是城牆、護城壕之意,城隍在傳統民間信仰中是一地的守護神,管理陰陽二界,也是掌管司法與正義的神祇。
一對愛侶被人陷害而死,在死後分別成為城隍,以及徘徊在人間的女鬼。為了阻止女鬼殺人擾亂人間,城隍親自出馬逮捕女鬼,卻發現惡名昭彰的女鬼竟是自己生前的愛人,而必須保護的信徒是當年殺害自己的兇手,城隍將面臨神明職業生涯中的重大考驗。
劇情大綱複製貼上之術。雖興之所至書寫,以下正文。
在嘉義劇場節看的第二齣劇。我在此前很少現場觀劇,對台灣表演藝術、劇場現況也是一無所知。首次聽到台語的音樂劇,初覺得驚艷。
舞台起始,擺了寫了各個角色名稱的劇本。「城隍」「文判」「武判」「小鬼」「女鬼」「玉梅」「民眾」等等。幾乎全台語演出,舞台的兩側打了字幕。我台語聽力是還行,不過聽音樂劇歌詞就跟不太上,眼睛在字幕跟演出之間慌亂了一陣子,決定眼睛還是跟隨演出,大意掌握到就好。
先說整體的感覺,觀後餘音繞樑褪去,回過神回到劇情,相對的有破碎感。有政治諷喻、有代入時事、也有三分愛情戲。其中的連貫,有些是用音樂歌詞帶過,有些是希望觀眾能意會某些「象徵」做為連結。
城隍爺究竟代表什麼呢?上任前喝了孟婆湯,誓詞直接套用中華民國總統就任誓詞,和台語歌詞形成強烈對比。這是一個方向的諷喻,但直到劇終,全劇更在其上的「天庭」「玉皇大帝」是什麼樣的存在?阿共?還是問號。城隍爺的選拔標準?仍有很多空間猜想。
城隍爺就任後,底下小鬼判官自成體系不受指揮控制,看一本生死簿也像個小媳婦似的,似無實權。此段有些歌詞嘲諷一年來大起大落,剛被罷免的前高雄市長韓國瑜。
人間新的掌權者,字正腔圓北京官話,手下走狗拿白色手槍好不威風,象徵白色恐怖,沒來由地虐死女主玉梅,使其化為厲鬼。關鍵字出來,就是要你想起二二八。
相似的諷喻情節還有許多,不一一列舉。各片段看起來分別有想說的事情,想投射在臺灣社會的過去或現況模樣。不過,東一麟西一爪,拼湊不出具體的什麼來。要說駡國民黨白色恐怖吧,城隍就任的余誓以至誠是怎麼回事?要說城隍是換位置換腦袋還兼失憶的革命先鋒吧,地府一個個操台語的判官又怎麼解釋?
劇情大綱的設定,女鬼與城隍是人間情侶似乎是當作觀眾都先知道了,愛情線的情感對不上。女鬼因冤死,力量莫名強大打翻眾判官。姑且視為人民之怒吧,然後,城隍爺負責按捺前女友,小鬼判官慫恿:讓她開心就好啦,說什麼都可以呀。城隍你……
兩人最終相認是認了,城隍前世就是文德,紙紮店老闆aka前革命領袖。然後女鬼玉梅頭也不回地投胎去了……?
我從觀劇後,加上聽完劇評會的討論,思量至現在。認為這一切破碎、荒謬、錯亂……倒是挺寫實的(苦笑)。白描血淋臺灣政治。細考這些,像細考政論節目論述一般的無力。政論節目或許還好點,起碼砲口就架在那邊不動。
「讀劇」在此劇唯有形式存留。此形式就是「拿什麼本」就「講什麼鬼話」。這個黑色大諷刺的角度去看,或者明白得多。
幾乎各個演員都有兩三個角色:
生前文德死後城隍、生人玉梅死後女鬼;
人間民眾換個場景,拿小鬼本跟著囂鬧起鬨,共同點是想早下班多加薪;
原本拿白色手槍做祖國鷹爪走狗,面目一變又成了地縛人間的革命亡魂,還能痛罵城隍踩著當年同志屍骨,官倒是越做越大了。
這也只是一種猜想。
說實話若這真是劇作的意圖,拍案叫絕妙不可言,鬼島臺灣名不虛傳。整個臺灣都是你的城隍廟。
可能性應該不大啦。
或許要配合音樂劇的形式,犧牲故事本身的空間;或許歷史、符號、象徵、隱喻很好用很有趣。
但除卻音樂、符號,這個本,可讀嗎?先說好不能灑紙片,故事本身的魅力在哪呢?我認為劇作未必要給出「正解」,但必須站得比誰都靠前。劇中城隍開始對身份有懷疑,有身份認同問題,在桌上翻找生死簿。這般手忙腳亂的樣子,我並不陌生。
如今臺灣各式媒體、政治宣傳教你怎麼想,符號象徵漫天飛舞。大家都學會了一步先跳到政治正確的小格子,再補充之間一步步的脈絡。這齣劇的角色,我回想起來一個個都面目模糊。
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