叫魂 : 瘋狂的歷史陰魂不散

揚，

想介紹美國的中國歷史學家Philip A. Kuhn（漢名孔復禮）出版於1990年的【 叫魂:1768年中國妖術大恐慌】很久，適逢一條公開考試的歷史題目弄得滿城風雨，正好用來講作者自道這書也是寫今天的中國。

叫魂是一種妖術，據說可以通過施法於受害者的姓名、毛髮、衣物來竊取他們的靈魂精氣， 受害者將失魂落魄，甚至喪命。 妖術的流言於1768年乾隆盛世時流傳，幾個月間迅速蔓延，波及20個大省。 平民百姓人人自危，乾隆皇帝則斷定背後暗藏著謀反的政治陰謀。 各級官府起初企圖息事寧人，爾後竭力追查妖案，捉拿妖人。 這場群體性瘋狂，充斥著怨恨與誣告、陷害與報復，造成無數冤案，奪取多人性命。

250年前這場妖術鬧劇今天看匪夷所思，似乎同現今科學昌明的社會毫不相干，然而促發群體性瘋狂的三種社會結構性要素 : 似是而非的觀念信仰、恐懼與暴戾的社會心態、以及超越法治的非常政治機制，一直在中國依然陰魂不散，並引發多場瘋狂政治運動如文化大革命。

孔復禮的研究，其實針對著一個專權體制下，資訊不對稱所呈現的權力與決策問題。 政治罪為專權運作提供了燃料 ，政治罪威脅專權的安全，超出常規的非常事件，無法由官僚制度的行政常規處理，這種非常形勢給專制者極大的權力來動元、驅策和整肅官僚，並強化專權對官僚系統的控制。細心想想，武漢肺炎也不是如此麽？

看完此書，自會明白專權者總喜歡上綱上線，製造恐慌，藉此收緊社會的控制。中國包括香港仍在發生叫魂事件。

爸爸