高考結束，該搞一搞世界最大的電子迷信了

最近過得不太順利？轉發一條錦鯉就好了。最近很順利？轉發錦鯉也許可以更順利。

或者旋轉星球、發光貓咪、可愛鴨子、罕見彩虹……轉發起來都有同等效果：厄運退散，好運到來。一般轉發者也會自嘲一句“日常迷信”，但是這種迷信只有零次和無數次的區別——一旦發過，隔個十天半月總需要再發一次。

在所有屬於“日常迷信”的祈禱中，錦鯉是歷史最“悠久”、“可信度”最高、接受度最廣泛的“靈符”。連一路交好運的人，也會被冠以“錦鯉”稱號，比如前幾年從“創造101”出道的明星楊超越。

錦鯉從哪裡來，它的魅力為何經久不衰？很多人看不起這場“網絡狂歡”，卻很少關注大量、真實的附著在錦鯉上的情感需求。

錦鯉變形記

錦鯉（Koi）是鯉魚的一種。從生物學的意義上看，它起源於中國。據悉在公元前12世紀，中國就開始養殖鯉魚。但在文化意義上，錦鯉完全是屬於日本的“舶來品”，並逐漸成為日本地方民俗文化乃至傳統國家文化的象徵。

鯉魚傳到日本後，新潟縣中越地區的山間有在水田裡養殖鯉魚的習慣。 19世紀初的江戶時代，新潟縣不僅有黑鯉，還培育出了紅鯉和白鯉，兩者的後代又產生了更複雜的花紋。觀賞性的鯉魚逐漸出現。

1914年東京大正博覽會上，新潟縣展出了“變種鯉魚”，一舉拿下博覽會銀牌，連當時的皇太子裕仁親王（昭和天皇）也大感興趣。從此新潟縣名聲大噪，民眾受了鼓舞，持續改良繁殖技術，培育出“大正三色”品種，這些鯉魚開始有了“錦鯉”的名字。

“錦鯉”之名是二戰後才普及和固定下來的。 1952年，新潟縣的鯉魚養殖機構正式定名“新潟縣錦鯉養殖漁業組合”。

到了20世紀六十七年代，錦鯉走出新潟縣，走向全日本。 “全日本錦鯉振興會”這樣的全國性機構出現了，還舉辦了第一屆全日本綜合錦鯉品評會，自此錦鯉又有“國魚”之稱。不能忽略的是，政治家田中角榮的家鄉就是新潟，他參加選舉的文化策略，也推高了錦鯉的知名度。

1970年的大阪世博會，會場裡出現了日本特色的庭院，來自新潟、大阪、廣島的錦鯉在其中悠遊嬉戲，成為“和風之美”的重要組成部分。

很快，錦鯉也向大熊貓一樣走向了全球。一方面，日本各級政府將錦鯉當作外交贈品，一方面，海外的日本移民也開始成立愛好者團體，在民間擴大錦鯉的影響力。

隨著關注者的增多，錦鯉的產業化發展了起來。錦鯉繁殖技術，既靠系統交配，也靠個人篩選，科學和經驗缺一不可。甚至錦鯉繁育技術培訓也成了熱門課程，很多外國人遠渡重洋來上課學藝。

品種多了，鑑賞也提上了日程。錦鯉的欣賞、品鑑和評價都有自己的體系。據悉有100種以上的錦鯉名稱都有日本術語，評判的體型、色彩、圖案等標準也往往由日本決定。

象徵符號、養殖和鑑賞一起構成了日本的錦鯉文化。去年召開的東京奧運會，馬術預選賽就設置了達摩、錦鯉、和服、太鼓等頗具和風的障礙物，這些人們耳熟能詳的“日式”形象，已經國際範十足了。

出口轉內銷？

鯉魚在中國本身就有“祥瑞”的內涵。孔子的兒子孔鯉，字伯魚，也激勵了不少知識分子對鯉魚象徵的品德加以肯定。 “鯉魚跳龍門”是民間最熟悉的圖樣，年畫、刺繡、木雕、印染和剪紙上都十分常見，其背後暗示了“飛黃騰達”的美好願望。

白白胖胖的小孩懷裡抱著肥美的大紅鯉魚，也許是中國歷史上銷量最高的年畫之一。除了象徵發達，大紅鯉魚還意味著富庶和豐饒。在農業社會，能把小孩子和鯉魚都養得胖胖的，一定是豐年無疑了。

傳統的園林裡，庭院水係也少不了黑鯉魚和紅鯉魚的身影。不過，在20世紀九十年代之後，一些公園和園林裡，鯉魚逐漸被錦鯉替代。

日本錦鯉的興盛，最先影響了經濟較為發達的珠三角和長三角地區。一些地方政府希望藉此提振經濟，也有意識推動錦鯉產業的發展。像廣東的順德、中山、江門，都有錦鯉繁育基地，江門還被中國漁業協會評為“中國錦鯉之鄉”。

對於中國人來說，接受日本錦鯉並不難，畢竟鯉魚和鯉魚代表的“吉祥”意義“自古有之”，二者文化上的親緣性難以否認。雖然日本並不將錦鯉視為中國文化的一部分（和茶道有些類似），但中國人有意識地認為錦鯉起源於“中國文化”，有時也會對其進行一些“本土化”的建構，比如品鑑時採取某種“中國文化”標準。

前幾年，錦鯉的投資屬性相當驚人。一條錦鯉上百萬的新聞不時傳出。企業家、投資家等經常為其一擲千金，錦鯉和名人字畫、古董古玩等藝術品一起登上大雅之堂。作為投資品的錦鯉，其品鑑是完全依照日本製定的標準的。

錦鯉在中國成為互聯網迷因（memes），最早出現在2013年的微博。 2013年7月，一位名為“錦鯉大王”的大V賬號發出第一條微博，說“關注並轉錦鯉圖者一個月內必有好事發生”。該條微博不到一年被轉載了90多萬次。

在那之後，轉發錦鯉求好運的祈禱再沒有停止過。雖然網友們配圖不太一樣，有人配日本錦鯉，有人配中國鯉魚，還有人發楊超越——“人形錦鯉”，到後面錦鯉完全抽象化了：是中國還是日本錦鯉不重要，圖中有沒有錦鯉都一樣，貓咪、小狗、鴨子、大鵝都可以，反正圖的就是一個“好運連連”。

人人都是錦鯉青年

日常迷信是生活的一部分。有錦鯉，就用錦鯉。沒有錦鯉，也要創造錦鯉——十幾年前網友們還拜過從綜藝選秀節目“超級女聲”出道的李宇春，“信春哥，不掛科”。

有研究者對參與微博“錦鯉”話題的用戶進行調查，其中87%以上的用戶年齡段在12—34歲之間。 “錦鯉青年”一般都會長期且不定期地轉發“錦鯉”，促成了經久不衰的互聯網“錦鯉祈願”文化模式。

錦鯉青年的“祈願”模式大體可以分為三種，一種是當下有某種急需達成的目標，比如考試、求職、戀愛等需要“好結果”，是奮鬥後的期待；一種是近期情緒不佳，倒霉事情太多，迫切需要天降神力“轉運”，是無可奈何的盼望；一種是從眾心理，大家發我也發一下，求好運總不會吃虧。

無論是努力過，還是用不上力，還是湊個熱鬧，“錦鯉祈願”最典型的作用就是“安慰劑”，儘管物理或者生理層面無效，但是心理上的安慰作用是明顯的，可以緩解現實帶來的緊張和焦慮。

可以說，情感關懷，是“錦鯉祈願”的首要功能。一般轉發者都會配有文字說明自己的目標、理想和願望，這些文字和現實生活關係非常密切，基本上都是衣食住行，極少數人或者沒有人會祈求世界和平之類比較“遙遠”的事情。瑣細的小事，構成了普通人的日常，也困擾著普通人的心靈，因此，針對“日常”的“迷信”行為，就是靠“錦鯉”的神力來解決最切身的問題。

另外， “錦鯉祈願”是發佈在網絡公共空間的表達，具有公開性，人人可見。這種參與性的表達，既建構了祈願者的身份，也在某種程度上實現了自我認同，先形塑出自我激勵、自我彰顯的“個性”，同時具有“刷存在感”和“我正在努力”的對自我的正向肯定。

除此之外，“錦鯉”形象的必然出現，也屬於拜神的“儀式感”。這種意味著超自然力量的“神”，和過去傳統崇拜不同的是僅出現在平面的互聯網空間中，技術使神靈不再高高在上，而是成了可以隨時更改、替換的表情包——讓祈願者既滿足了儀式感，又消解了神的神聖性。

神的神聖性消解後，過去存在的“禁忌”或者說壁壘也隨之消失了。俗話說“許願不還，頭痛三年”，是有很大威懾性的，傳統的拜神需要虔誠、許願、上香火、還願等一系列“交易成本”，而如今的錦鯉祈願不存在這樣的規訓，只保留了符號，取消了“懲罰”，門檻大大降低，因此，這種賽博拜神行動當然也就人人皆可參與了。

疫情后的第三年，世界依然充滿了不確定性，股市還在波動，油價還在上漲，新的病毒變種還在增加。每個人都希望多一點小確幸，“電子迷信”當然無傷大雅。