拉康思索--「假我」与「欲望」

沉浸在拉康的世界一段时间了，感觉很多困惑变得清晰了，但是想把它写出来却反而变得困难了！一来是因为拉康始终围绕着「无意识」探索，相当难以「言说」；二来是我还想不出如何将我所理解到的拉康，具体运用在实际生活中。我先尝试写出目前所理解到的部份，也算是测试自己的理解的程度。

我自己感受最深刻的部份，是他对于「主体」的论述。一般我们意识中的「我」，拉康认为那是真实主体进入「象征界」时所产生的「伪主体」，因为人的意识与思考只能运行在「象征界」的「意符链」上（通常是语言，但也包括任何「象征性」的符号）。我们可以把「意符链」想像成是一座湖，真实主体在进入湖面时，会在水面上造成「波动」；水面上可见的「波纹」可以把它想像成是思考所可以感知的内容，而水面下看不到的波动，就是「无意识」的内容。这时进入了湖水中的「主体」，占据了一部分湖水的空间，但是因为意识只能在水面上进行，因此无法真正察觉到主体，只能感觉到一个「空洞」；这样的「空洞」就形成了拉康所谓的「真实界」，一个永远无法真正了解的「真实空缺」。

意识上所感觉到的这些「波纹」，并无法真正呈现出「主体」，但我们往往「误认」了这些波纹就是真实的「我」，而这样的对于「主体」的「误认」，便造成了思考上的种种问题。

更糟糕的是，湖面上不是只有一个「主体」，而是很多的「主体」同时在造成「波纹」；这些波纹会彼此互相「干涉」，造成波纹的改变，于是「主体」很难在这样复杂的「波纹」中辨识出自己。这一整个湖面就类似于拉康所说的「大他者」，而主体为了辨识出自己，只能不断尝试制造出波纹，这就是拉康所说的「主体对大他者发出的要求」。主体的要求与大他者的回应之间的往返，就形成了「欲望」的辩证，而这是注定没有终点的重覆，也是为何人类的欲望是无穷尽的。

听起来是不是蛮令人沮丧的？我们都是「假我」，无止境地重复着不可能真正实现的「欲望」，像薛西佛斯一样，不断地推着无法停留在山顶的巨大圆石上山。但这样的图像是可以有很多不同的诠释方式的，下一篇文章我尝试整理一下我自己目前的诠释。