占地宽广的欧式豪宅，奴仆们每日辛勤打扫诺大的房子，深怕金光闪闪的宅邸蒙尘。豪华的宅邸中居住着影家人，他们全身漆黑没有脸也没有表情，唯一能够感受影家人情感表达的方式，除了肢体动作，声音之外就是煤灰。影家人靠着头上不断冒出的煤灰，表达出他们的负面情绪。

没有脸的影家人都有一位活人偶，活人偶存在的目的就是成为影家人的"脸"，他们拥有跟主人一样的外貌，身高，体态，唯一不同的地方在于活人偶有明显五官与表情。

影宅的故事就围绕在影家人跟活人偶之间的互动关系上。女主角艾蜜莉可是影家人凯特的活人偶，负责凯特的起居，还有打扫宅邸的任务。天性乐观活泼的艾蜜莉可与主人凯特的个性相异，凯特个性稳重安静，平时喜欢待在房间内看书，艾蜜莉可外向活泼，见义勇为，无法无视受到苦难的同伴，因此被其他活人偶称作傻妹。在这个宅邸内还有其他外貌个性特异的影大人们，不过目前动画第四集为止进度，出现的影大人有:露易丝，乔恩，帕立克，夏丽。从剧情中可以看出来每一位影大人之间关系并不热络，甚至存在着竞争关系。反倒是活人偶能够自由出入影宅底，并且在活人偶的社群中维持着活络的人际关系链。每一位活人偶存在着两种面相，一是活人偶面对到活人偶的社交应对，二是活人偶与主人之间的不可违逆关系。

镜中双生—谈自我与他人眼中的我

活人偶主人之间除了上对下的阶层关系外，活人偶还有义务将外界资讯告知主人。活人偶做为主人的"脸""外貌"必须要对其他活人偶抱持礼仪与适当的社交关系。在第四集剧情"公开亮相"中提到，公开亮相是以影宅中十分重要的习俗，由主人与活人偶来到宅邸一处房间接受考验，

试验官会从餐桌礼仪与交际舞蹈中观察主人与活人偶间的同步率。同步率越高者地位越高越能获得爷爷的青睐。

心理学者拉冈认为镜象是塑造自我的第一阶段。更进一步的说除了镜像外，婴儿从他者才认识到自己的存在。

你是我，但你又不是。影大人与活人偶间的关系，就是人们在面对镜子时的处境。影宅的片头曲动画中也有呈现出镜反射的画面。影大人象征的是人类的自我，活人偶则是象征外人眼中的自我。因此影大人就像是第一人称的"自己"，我们无法得知自己原本的面貌，只能藉由双手触摸，如瞎子摸象缓慢拼凑出全貌。直到见到水塘中的倒影，或是在镜子折射出的成象，了解到真实的自我。

古有俗谚：

「以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失。 」

这句俗谚提出一个概念镜子并非只能是物质，人也可以成为镜子。因为意识到他者正在注视着自己所以人类会时时警惕自身行为与外貌。举例来说因为感受到他者观看，在意他人评价所以特别打扮，去到有Dress Code的豪华派对，总要精心打扮一番，但是假设到一座无人岛上，笔者相信会精心打扮的人比例会少许多。

拉冈认为：镜像理论中提到婴儿是靠着那外于自身的他者才到认识到自己的存在，这种过程实质上包含了期待与错觉。当「我是完整的」此镜像幻觉成立的同时，也是「我是分裂的」这个事实被揭露的时刻；镜像认同的吊诡即在于「自我就是他者」，婴孩将自我认同为一个对象或异己，这个过程是建立在一个错误认知的基础上。

影大人主内，活人偶主外，作为影大人之镜，却也拥有自我意识。凯特与艾蜜莉可一个是个人的居家状态，一个是对外的社交状态，却在公开亮相时遇上了不同步的断裂状态。在此影射出人们独处时与社交处境的差异，抑或是外在条件与内在个性的差异。凯特在每一次与爱蜜莉可的对话中试图找寻双方共通点，从动画第四集公开亮相集数中，可以见到凯特试着去接受她与爱蜜莉可不同之处，爱蜜莉可则是发现到竟然由主人来配合自己，藉由试探、观察、模仿对方动作，两人在此刻从真正达成同步，达到完整。

自我与他人眼中的自己本是一体为什么会出现断裂感呢?在人类面对到镜中自我的同时实质上包含了期待与错觉。他人眼中的自己与自己眼中的自己的差异称作异化，异化（Entfremdung）原本自然互属或和谐的两物彼此分离、甚至互相对立。在许多流行文化作品中经常出现的镜中人擅自行动，什致与照着镜子的人对话，都是照镜者对于自我产生质疑的心理状态。

影宅中凯特与艾蜜莉可的声优分别有鬼头明里跟筱原侑饰演。
其他位影大人与活人偶的声优则为同一位。

镜像阶段是婴儿生活史的关键时期与重要转折，这是每个人自我认同初步形成的时期，其重要性在于揭示了：自我就是他者，是一个想像的、 期望的、异化的、扭曲的与被误认了的对象。

镜中的那个人是谁?这是婴幼儿认知到自我的第一步

当「我是完整的」此镜像幻觉成立的同时，也是「我是分裂的」这个事实被揭露的时刻；镜像认同的吊诡即在于「自我就是他者」，婴孩将自我认同为一个对象或异己，这个过程是建立在一个错误认知的基础上。

从凯特与艾蜜莉可宛如云泥之别的差异性，洽巧与其他影宅主从成为鲜明对比。设定中凯特与艾蜜莉可的声优分别为鬼头明里与筱原侑，由两位不同的声优饰演，不过其他的影大人与活人偶则是由同一位声优一人分饰两角，在此可以见到作者强调凯特与艾蜜莉有别于其他主从的部分。凯特认知她与爱蜜莉可彼此间的差异，其他影大人们视活人偶为自己的外貌，却也视他们为物品，举例来说影大人莎拉与其活人偶米亚关系密切，但是莎拉执着于权力以外，她还有着恶趣味喜欢鞭打米亚的身体，米亚过于遵从主人的命令而不敢吭声。莎拉与米亚间的关系就是自我凌驾于外表之上，更进一步来说莎拉可能有自虐倾向，但是碍于米亚为自己的"脸"所以选择对于身体施虐。

在此凯特与爱蜜莉可两人意识到「我们是不一样的人」，两人皆是独立个体，甚至是相反的存在，有这个共识才有办法在提出解决方案，解决自我矛盾。自我对于外貌的不满或是外表对于外貌的迷恋，都是不健康的心理状态，唯有了解，接受，提出解法，自我跟外貌才得以达到平衡。

欲望的投射—从影宅谈自恋型人格

镜子中的自己永远是最美丽的，镜子与人的关系可以从童话故事中的邪恶皇后喜爱对着镜子喃喃自语：「魔镜魔镜世界上最美丽的女人是谁?」人类面对到镜中自我重视的是镜中人物的外貌是否是美好且理想的。影大人露易丝捧着自己的活人偶露的脸称赞自己的脸如此美丽，并且拿且化妆品妆点露的脸。她将露视为自己的半身、自己的脸，暴露在外人目光中的自己必须是完美无瑕的。

拉冈认为：婴儿是在「不是他」的地方见到了自己，他会把镜像内化成一个理想的自我，并且被镜像给铐住与俘虏住；完整的倒影与婴儿在此之前支离破碎、不协调的知觉印象，形成了极尖锐的对照，婴儿的狂喜是一种辉煌却又基于幻影的自恋经验。

自恋又称为Narcissistic personality disorder, 简称为NPD，源自于希腊神话河神与水泽神女之子纳西瑟斯。河神曾经向著名的预言家询问儿子的命运。预言家说，纳西瑟斯只要不看到自己的脸，就能得长寿。因此即使纳西瑟斯长大后成为世界上最为美丽的男子，他也不知道自己的外貌。纳西瑟斯对女神厄科的求爱无动于衷，导致厄科伤心而死，只留下声音回荡在山谷之间。复仇女神施法让纳西瑟斯打猎归来时，在池水中看见了自己俊美的脸。他于是爱上了自己的倒影，纳西瑟斯从此无法从池塘边离开，终于憔悴致死。纳西瑟斯误认镜中的自己是另有其人因此爱上了对方，故事中的镜中倒影是他者，是独一无二的美男子，镜子的魔力就是有办法让人深陷其中，被镜像俘虏无法自拔，就像露易丝与露之间的连结一样。

自恋型人格强调对自我重要性（self-importance）的自大感，例如夸大成就与才能，在没有相称情况下期待被认为优越。

• 专注于无止境的成功、权力、显赫（brilliance）、美貌、或是理想爱情等幻想中。
• 相信他或她的「特殊」及独特，仅能被其他特殊或居高位者所了解，或应与之相关连。
• 需要过度的赞美。
• 认为自己有特权（如︰不合理的期待自己有特殊待遇或别人会自动地顺从他或她的期待）。
• 在人际上显得剥削（例如:占别人便宜以达到自己的目的）。
• 缺乏同理心︰不愿意辨识或认同别人的情感需求。
• 时常妒忌别人或且认为别人妒忌他或她。
• 显现自大、傲慢的行为或态度。
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对于自身外貌的优越感，迷恋感在自媒体高度发展的社群中可见一般。网路红人擅长将自己最美好的一面，生活中任何行动修饰包装过后放上社群供人观看，即使那是特意营造出来的美好想像，但是在萤幕之上仿佛一切都成为真实。萤幕上的自拍照已脱离自我，成为符号，能够不断复制且再生，永存于网路世界。即使那是特意营造出来的美好想像，但是在萤幕之上仿佛一切都成为真实。

影家人因为天生没有外貌，藉由活人偶建立人际社交圈，再从活人偶身上学习。影家人观看活人偶就像观看自己的面容，活人偶藉由影大人头顶冒出的煤灰臆测对方心理状态。煤灰等同于负面情绪，假设负面情绪累积到顶点则会出现怪物。影宅此设定呼应即使面无表情的人们也不代表他们没有情绪，内部累积的情绪要由外部的我去消除。影宅这一部作品巧妙影射人类的心理状态，因为看不见自己的脸，所以人类需要一镜子，或是他者的视线以了解自己，寻求自我认同。但别人眼中的"我"又不是我，是他者，再次点出了「你是我，却又不是我。」的命题。随着剧情发展，一步步揭露影宅内部谜团。观众们能够藉由爱蜜莉可的角度探索这座充满谜团的神秘豪宅。当我们再度见到镜中的自己时，藉由观察自己，研究自己，能够更加坦然面对自己的外貌，并深刻意识到我存在于这个世界之上。

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参考资料:

http://sbt.fhl.net/Philosophy/bookclub/psy/04.htm

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《世界神话辞典》，辽宁人民出版社， ISBN 7-205-00960-X