精神內耗

前幾天，我和葛旭在聊易洋千璽和小鎮做題家的問題，沒想到節目放出去後，發現評論區有不少負面反饋，“何不食肉糜”以及認為主播傲慢、優越感等，這一點的確讓我有些意外。

記得有一條留言讓我印象非常深刻——

“三位主播使用英文表達意義的說話習慣，就能看出表達觀點極其小布（小布爾喬亞），在經濟下行環境下很難找到發揮自己價值的土壤，各個企業都在停滯中瘋狂剝削員工，不斷內耗，只有靠近體制才是普通人能觸及到的最好的土壤。”

這件事讓我聯想起了前陣子火爆全網的“二舅治好了我的精神內耗”那部影片。記得在影片初始階段，該作品被無數人讚揚，甚至連官媒也參與表達對“二舅”這種人物的褒獎與讚美。

當時，我在社交平台上發過一段話——

因為經濟不行，各種喪，日子不好過，所以需要一個活生生的更樂觀的人來襯托，二舅都這樣了，你不過遭遇失業、損失點錢，要樂觀，這時候對比爆火我覺得不意外。

說實話，二舅這個人物我挺佩服的，但如果只是單單宣傳弘揚二舅精神，忽視背後一系列災難發生的因素，而是用災難烘托二舅面對不公（本來想寫命運不公，但想了想也不能只歸結於命運這種宏大抽象的詞）所呈現出的樂觀態度，達到弱化當下矛盾平息平民怨的目的，那“二舅”無疑又成了一個時代縮影裡被消費的犧牲品。

我其實挺關心二舅啥收入都沒，靠著鄰居給的糧食生活數年，除了同情讚美二舅以外，現實的生活問題沒人解決下嗎？鄰居家的苞米真的夠了嗎？

相信還有數千萬個“二舅”，他們樂觀的生活在別人看不到的地方，除了讚揚精神以外，現實的困境是否也可以被放大呢？當然，我覺得大概率是不太行的……

本來，我在看這部作品裡壓根兒就沒往“假”這事兒上去想，更多想到的是千萬個“二舅”背後的一些現實困境，畢竟我眼裡這位“二舅”的確就是中國大地上各個角落裡無數類似的二舅的縮影，而他們的人生、對人生的態度和麵臨的困境是值得關注與思考的。

然而，都說人紅是非多，當巨大流量湧入一個作品時，距離這件作品的凋零也只是彈指一剎那，很快“二舅”這部作品就開始出現“反轉”，面臨著被打假的命運，與此同時B站也開始限制推送。

本是“二舅治好了我的精神內耗”，可如今作品本身的目的沒達成，反而在被生剝後愈發加劇了觀眾的精神內耗。

作為旁觀者，簡直哭笑不得，而這些魔幻和反轉的故事發生的頻次變得越來越高，好像就再也不能「單純」的去欣賞一部「作品」，從「作品」中去汲取一些對自己有意義和價值的思考，所有的注意力都成了「打假」，成了「事後諸葛亮們」對自己先見之明的沾沾自喜。

說實話，我對創作者本人的關注比較少，就好比我在看卡夫卡的《變形記》時，我是極少會去關注卡夫卡現實生活中曾三次訂婚，又三次主動解除婚約，對女人充滿排斥感又渴望接近女人，這種能被人罵成“渣男”的私事。

我關注的是故事的主人公格里高爾，他每天日復一日，像個機器人一樣的不斷重複工作，甚至讓他沒有時間維持親密關係，沒有愛人，沒有朋友，只有家庭的重擔。破產欠債退休的父親，生病嬌弱的母親和喜愛音樂享受生活的妹妹格雷特，統統成為鎖住格里高爾生活的牢籠。

直到某一天，他醒來發現自己變成了一隻躺在床上的巨大甲蟲，嚇得老闆落荒而逃，而自己的父親將自己鎖在了房間。

甲蟲外表，任性內在的格里高爾，再也無法提供家庭任何價值，一家人的生活發生翻天覆地的變化，昔日的妹妹從最開始對哥哥的同情關心，到後來變得越來越尖酸刻薄，並表達說：

“我不想在這只怪物面前說出哥哥的名字，我們得擺脫這東西。我們已經盡力照顧它、容忍它，算是仁至義盡了，我想誰也不能對我們有半點指責。”

而昔日養活全家的格里高爾，如今在家人的眼中，成了一個毫無任何價值的怪物，帶不來金錢和優渥的生活，甚至，他成了霸占全家幸福的怪物，是讓生活糟糕的原罪。

他的存在讓周邊所有人都耿耿在懷，只有消失離去，大家的生活才能繼續，擺脫他似乎成為眾人唯一正確的出路。無人在意他的存在，連曾經最尊敬他的妹妹也反感他的存在。妹妹格雷特甚至在他還沒有爬回房間的時候，迫不及待的用鑰匙鎖上房門，歡呼“他終於進去了”。

不過是短短的幾個月時間，格里高爾的生命似乎沒有存在的任何意義。最後格里高爾以蟲子的樣子帶著背上腐爛的蘋果、粘液、剩飯和骯髒的垃圾，孤獨地死在即將破曉的春天，沒有留下只言片語。

至於那家子，看到在黑暗角落中格里高爾痩癟的昆蟲屍體，笑容又回到了大家的臉上，甚至所有人迫不及待“感謝上帝對我們的仁慈”，陽光和溫暖終於重新回到這個家庭當中。

卡夫卡說： “也許，人與人之間更多的是冷漠。我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名副其實的，比如現在，人的根早已從土地裡拔了出去，人們卻在談論故鄉。”

在卡夫卡的《變形記》中，妹妹格雷特的變化，更是卡夫卡對現實世界的控訴。在歲月靜好，沒有觸及自己利益時，人性是美好溫良的，但當環境變化時，首先被拋棄的就是人性中的善，人與人之間的情感，徒留下人性惡的原本面目。

《變形記》是我很喜歡的一部描述人性變化的作品，妹妹格雷特對哥哥的改變，從最開始的同情關心到最後的冷漠、自私甚至巴不得他去死，轉變只是短短幾個月。

現實世界中需要幾十年才會發生的人生變化，被濃縮放進格雷特幾個月的生命中。不得不讚歎卡夫卡對人性的細緻觀察和理解，通過對妹妹格雷特短短的文字敘述，就將人性種種變化自然地呈現在大家的眼前。

回想二舅這部影片在開始到如今的評價呈現出巨大的反轉，何嘗不像《變形記》里大家對格里高爾的態度呢？

我想，拋開二舅是誰的二舅，首長到底搓沒搓背，殘疾怎麼導致的等等問題，我們只看二舅這個人，我相信他骨子裡的人性是美好善良的，可如同卡夫卡在《變形記》裡提到「當觸及自己的利益時，首先被拋棄的就是人性中的善，人與人之間的情感。」所以，我也不敢妄加揣測“二舅”是否觸及了誰的利益。

總之，卡夫卡的《變形記》我是很推薦各位讀一讀的。

小時候，我讀這本書單純就當驚悚小說來看，可是長大了再讀這本書，我不得不讚美卡夫卡，讚美他能將人性的複雜與對立洞察和刻畫到這種地步。

說完二舅影片反轉這事兒，我們再來說說“內耗”。

回到開頭那條評論，雖然我不知道評論者遭遇了什麼，但極大概率是她的確處在一種“內耗”狀態中，而這種“內耗”困囿於周圍的社會環境，也困囿於自身選擇的單一性，更困囿於看不到更多選擇的多樣性。

記得在錄製播客時，我們聊天只出現過幾句完整的英文表達，而非中英夾雜的表達，完整的英語表達均引用他人觀點，以達到高度的還原性，並進行了相關解釋。

可當看到因英文表達的說話習慣，而被貼上“表達觀點極其小布爾喬亞”時，我雖錯愕，卻也可理解，只是內心會對這位朋友感到遺憾。

同樣評論裡提到“各個企業，瘋狂剝削，不斷內耗，只有體制……才……普通人……最好的土壤。”我看到其實挺窒息的，倒不是因為她這條譴責我們觀點的評論窒息，而是為她的困境感到窒息，甚至會有一些心疼。

“遺憾”的情感來自於或許她真的沒有掌握或對英文掌握極少，因此會得出說“英語表達觀點就是極其小布”，“遺憾”還來自於她能夠知道“小布”這個詞語，卻對這個詞語的理解產生了較大的偏差，將這個詞語和一些簡單的現象掛鉤作出自認為是正確的判斷。

資產階級的英語“bourgeoisie”來自法語，源於意大利語的“borghesia”，而後者又是源於從希臘語“pyrgos”演化而來的“borgo”，意思是村莊。因此“borghese”就是指在村莊中心擁有房子的自由人。小布爾喬亞，petite bourgeoisie，小資產階級，簡稱“小資”。

所以，我怎麼都無法將「因為說英語」所以「極其小布」聯繫起來，如果按照這個邏輯，那當用中文打出「小布」這句英譯過來的「外來語」，是不是也能理解自己就是自己嘴裡「小布」？

當然，我並不想抨擊這位朋友，同樣，我也想對一些人，包括我自己在內也說一句「不要隨便去用一個你認為掌握了的「流行詞」，急匆匆就給別人貼個標籤還沾沾自喜。 」不過，我只在B站看到這個詞被瘋狂濫用，盲猜可能是從B站評論區學的。

至於“窒息”，“窒息”來自於評論最後這位聽眾將個人價值的弱化，放棄人的主觀能動性，並放大體制的魅力，從而對體制抱有不切實際的幻想。

就像葛旭在播客說的那句話：

“考公它在帶來穩定收益的同時也會帶來巨大的風險，這個風險就是，你的一生不會再有什麼變化了。

如果你在這個環境裡都很難生存下去，那把你放到另一片土壤裡，這片土壤沒有監督機制，很多東西都見不得光，你憑什麼認為自己能一個人在這種環境下存活得很好呢？

如果你在自由市場都需要靠特權過活，你又憑什麼相信一個不見光的地方不存在特權呢？ ”

最後我的確為她感到心疼，心疼來自於我知道她很難從目前的狀態跳出來，以更開放的視角或者換個視角去看待許多的問題，就像是自己給自己畫了一個圈，坐地為牢。

忠言逆耳，很多的話的確不好聽，我以前也不愛聽。

大學上當代文學課，我老師在台上不斷跟我們強調「人脈」的重要性，當時我討厭極了這老師，認為她勢力又功利，可後來到了社會，我才發現我當初真的帶著極大的惡意去揣測和鄙夷她。

事實上，那堂課她是提前在我們還未步入社會就告訴了我，可當時涉世未深的我，只沿襲自己一貫想法，自以為是，作繭自縛，但凡我換個視角用更開放的心態去傾聽她的意見，或許我很早就能明白一些事，而不是社會毒打我後才明白。

寫下這段的時候，其實我挺難過的。因為我覺得這個困境不會只在一個人身上出現，她又何嘗不是一群人的縮影。

記得我在拉美的時候，大多數時候真的活得很開心，除了回國機票這事兒在消耗我以外，整體來說，我內心的喜悅和快樂都特別充盈、輕鬆，感受不到來自社會的規訓和壓力。心靈的放飛和自由使得我的精神面貌無比抖擻精神。

那天我發了一條狀態，說我覺得東亞這一脈的文化是挺壓抑的，想寫一篇關於“為什麼拉美人沒有精神內耗？”的文章，結果有個評論吸引了我的注意，他說他認為“內耗”不是壞詞，是一個好詞，正是因為“內耗”中國人勤勞努力，自強不息，才有今天的中國。

我當時腦子裡都是韓丙哲的那本《倦怠社會》的書，書裡提到的“自我剝削”的概念。

“功績主體是自我的雇主。現在的和平空間，沒有敵我和內外，他者和自我的兩極對立，這是一種神經性暴力，兼收並蓄。人毫無防禦陷入過度積極，沒有自主性可言。功績主體無法工作時，抑鬱爆發，它是對工作和“能夠”的倦怠感， “沒有什麼是可能的”，無能導向一種自我攻擊。這就是自身作戰(為了效益最大化，帶來了強制性的自由)。 ”

我非常難想像一個人在“內耗”的狀態下，還能夠自強不息。

當人的意志會消磨殆盡，眼神渙散，萎靡不振，如同形式走肉一般，在這種狀態下，何來自強不息？另一點，我覺得中國有今天，背後的邏輯肯定不是靠廣大人民群眾“內耗”來實現的。

如果你去翻查一下過去的歷史，人民在建設新中國這件事情上，是散發著極強的民族憂患意識和民族精神的，那個時代的中國人所爆發出的生產力和鬥志，是帶著強烈信仰的，那時候年輕人的狀態跟如今比，確實相距甚遠。畢竟，新中國成立時間較短，在建設新中國的進程上，怎麼會是“內耗”？

那天我在跟Ai聊天，我跟他說“內捲”和“內耗”在如今的中國，已經成了兩個頂流熱詞，而我似乎很難把這個詞跟拉美世界掛鉤在一起，這是為什麼？

他後來半開玩笑說：“因為你們的教育制度太恐怖了，這種高壓下，進入社會照樣會繼續沿襲你們學校那套規則。

你跟我說，你高中就要從早上7點上到晚上10點，回家還要復習做作業。我高中的時候，一般學校都是3點半前下課，如果孩子要停留在學校，老師會需要家長簽字。我們從早上8點開始上課，差不多8小時左右。 ”

我當時聽到簽字，很不解，就問他：“為什麼學生在學校，老師還要家長簽字？”

他說：“因為老師不鼓勵你把時間都放在學校，而且家長同樣不喜歡孩子成天在學校，除非是你參加一些社團活動，比如踢足球、戲劇、音樂等。我們有一整個下午做任何你想做的事，無論是體育運動、辯論還是音樂等。

在拉美，我跟你說過，你要和女孩調情，靠錢是沒用的，我們靠舞蹈，這也是一種能力。如果你對一個女孩說“我有幾套房子，有xx車，有xx美金”，受過良好教育的中上階層女孩都會很生氣，因為她會覺得你把她當成妓女，當然你能吸引那些低階層的女孩。我們喜歡party ，喜歡跳舞，不是用錢這種直接的且你們認為很有效率的方式。

另外，再說說學校教育，我覺得日本小學的教育其實挺好的，因為你可以接觸到許多有趣的課程，比如手工、家庭、做飯等等，可到了初高中規則就變了，你不得不去使用“記憶”。

我到了初高中回到拉美讀書後，學校不是讓我們用“記憶”來學習的。 “死記硬背”在這裡行不通。

比如我們在討論二戰，讓我們評價希特勒這個人，即便你說希特勒是一個好leader都沒有問題，只要你真的理解了內容，並能夠合理解釋你的這個觀點，那麼老師就會給你分。你的思考過程是最重要的，而不是答案。

包括數學也是，如果你的解題思路過程是沒有問題的，只是你對數字產生了迷惑計算錯誤，那麼老師同樣會給你過程很高的分數。

可如果你不學習common sense（通識、常識）只學習記憶，那麼你未來對事物的看法、理解都會變得無比糟糕。你的記性很好，卻不代表你懂得思辨，擁有批判性思維和多視角的觀點。當你的思維被禁錮和限制住，那麼可能性在你身上只會越來越少，你所謂的「內耗」的發生也是意料之中的事。

至於家庭教育，我們這裡家長的理想大多不是希望你成名，他們更在意的是你的ideology（思想、意識形態）和attitude（態度），至少我和我周圍同學的父母們都是如此。

Hard thinking makes you a millionaire，Hard work can't make ua millionaire.（努力思考可以讓你成為百萬富翁，但努力工作不能讓你成為百萬富翁。）

如果你的時間沒有高質量的被利用和產出，即便你996或者007也並不代表你能贏得許多的錢。

中國家庭中，父親總是位高權重，那麼兒子和父親之間就會有競爭，甚至父母要和孩子去做對比，可是在我們這裡，父母不會拿自己孩子去跟其他人對比，也不會用自己的成就來衡量孩子的未來。 ”

後來，我問他：“如果孩子成績糟糕，不喜歡數學等等科目，怎麼辦？”

他想了下對我說：“你需要告訴他，他擅長的是什麼。作為家長，你完全可以觀察到孩子的喜好，而如果他不喜歡數學等，你也需要告訴他為什麼這個階段他需要去做，同樣可以用愛好去獎勵他。”

我聽完，繼續提了鑽牛角尖的問題：“那如果他就是不喜歡呢？”

沒想到他的第一反應是：“也許是老師沒找到特殊的方式教他呢？舉個例子，他不喜歡數學，那是因為枯燥的數字讓他沒辦法理解在現實世界的應用，如果他喜歡汽車，那麼我就可以試著用他喜歡的方式去讓他重新認識數學，比如我會帶他在車裡用轉盤教他耗油、速度等內容，那麼他就有應用場景，吸收就會容易很多。”

記得之前看過一個朋友的簽名寫著'精神拉美人'，拉美人的熱情奔放與自由樂觀的特質讓置身環境的我深有感觸。

好幾次我看著飯桌上父母和二十多歲的子女親暱的擁抱在一起，交頭接耳放肆大笑著，令我羨慕不已，甚至我還被拉去和幾位五六十歲的長者一杯一杯地喝著shot，他們的勸酒是用極其詼諧的方式，舉杯的時候就被逗得笑出眼淚。

只要有音樂的地方，這些熱情的拉美人就會不由自主地開始扭動著身體，甚至會拉住你的手，不會跳舞？壓根兒沒關係！拉著就好，重要的是去參與，去感受，去體會這些歡聲笑語的美好時光，解放你拘謹的身體。

音樂的街拍與身體的律動完美交織在一起，那一刻，彷彿「內耗」根本就不存在於他們的世界。我想，他們或許很難體會到這個詞，因為他們太懂得享受生活本身，在生活中盡情釋放自我，哪有什麼內耗可言。

最後，我覺得工作、生活、文化等都是能解鎖的“土壤”，如果考公已經成為普通人能觸及的“最好土壤”，那麼“多樣性、多元價值”或許也會跟著這類觀念，一併扼殺。

或許一些人會以為從企業出逃，找到了一條康莊大道，可最後剩下的，無非是考公路上的內捲。就像是永遠都不出的“楚門世界”一樣，玩來玩去，還是一個遊戲。

路應該是越走越寬，而不是越走越窄。若真想治好自己的精神內耗，在很多事物的想法上，就需要先做調整，接下來你才會迎來真正的康莊大道。

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