下一位孤狼——读《Society of Singularities》

书名︰Society of Singularities
原著︰Andreas Reckwitz
翻译︰Valentine A. Pakis
出版︰Polity (USA)
版次︰2020年6月(原著2017年刊)
ISBN︰9781509534227

在国家安全教育日铺张宣传下，每年七月一日借游行集会让市民安全教育国家的机会连续两年落空。今年更有令久经训练、全副装备的警察都觉得恐怖的袭击。满腹经书的官员急不及待左一句孤狼式恐袭（Lone-wolf terrorist），右一句本土恐怖主义，令这座本来全亚洲犯罪率最低的城市徒添阴霾。

反正孤狼多属孤例（Isolated example，即官腔说的「个别例子」），何惧之有？

关于孤狼的分析，可以回到高等法院法官不予比重的人文社会视角，了解现代社会结构下每个个体的处境。此书循文化社会学角度窥探主宰后现代（后物质主义）社会的个殊性（Singularity），并首先由社会逻辑（Social logic）切入，指出文化资本主义（Cultural capitalism）、数码媒体技术的崛起以及新中产阶级截然不同的美学观点，衍生出有异于个人主义（Individualism）的个殊性。分别在于个人主义依然强调彼此之间享有同等的权利和采用同一行事规范，个殊性则另指个体与众不同的原创性（Originality），并以为独一无二的文化资本，不同个体之间存有不可通约性（Incommensurability）。

抽象的概念区分也许难明，以香港乐坛作例便知大概。风靡城中的男团每位成员都不仅仅是其中一份子，各自都有其独特定位与棱角。综观其他活跃乐坛的男女歌手和组合，亦摆脱以往乐坛巨星尽是郎才女貌、均匀苗条的刻板印象。至于另一边厢机械式大量生产、套路十年如一的大台剧集，就算剧本和演员不停转换依旧是同一模样，便知这是上世纪福特主义之下流水作业的文化工业产物。

百花齐放，应该好事才对，偏偏互联网及数码媒体崛起坏了好事。今日不同类型的媒体争先恐后为用户度身订造切合个人口味的内容，创作者要触及更多受众首先要获得大众喜爱，继而攫夺垄断性但转瞬即逝的注意力。想想近年大家都可能玩过的电子游戏，譬如「Assassin's Creed」、「Pokémon GO」、「集合啦！动物森友会」、「Cyberpunk 2077」都是非线性的开放世界游戏，玩家可以在无剧情主导下漫游，享有独一无二的游玩体验。

追求个人口味自然偏食，咸鱼青菜各走极端，美其名各适其适，其实大家都希望胜者取众（Winner-take-the-most）。以为人人平等的互联网年代，其生态与成功方程式却很单一。这里所说的「成功」不限于网络，而是能否在不同个体之间脱颖而出。学业成绩或资历不再是关键因素，重要是如何展现个人魅力。每个个体都仿佛在铸造以自己命名的文化品牌，努力调节形象和性格，寻找专属自己的市场定位。

那些年彼此份属同一生产线、薪水相若的日子已成过去，也别说愈来愈多重复工序已由自动化机器取代，现在以知识和文化主导的市场只有定位愈独特，身价（薪酬）才够资格愈高。这趋势导致职场出现高度分层（Stratification）的转向，有能者少劳亦可多得，反而低级职位却面对薪酬长期偏低及零散化（从长期聘用改为合约制、时薪甚至自由工作）的现象。由此而来的收入差距、财富不均等社会问题，已是后话。

作者认为以上社会结构的转变促使文化面貌也面临剧变，每个个体都面对身份认同与自我实现（Self-actualization）的危机。但个体纵使失落亦从不会坐以待毙，结果是催生出文化社群主义（Cultural communitarianism）三五成群围炉取暖，凭借历史、空间和道德三个维度划分出群组内外的界线并建立属于该社群的集体文化身份，与强调绝对价值的文化本质主义（Cultural essentialism）同出一辙。也只有如此定义文化身份，社群（以及其中各人）才享有其个殊性。然而当经纬分明、价值迥异的文化社群在公共领域碰撞，大家都关心社群切身利益多于公共利益，政治分歧就别指望能轻易调和理顺。

今时今日无法在社会结构中获取多数资源的大多数群众，普遍希望政客引导政府「重回市场」加强监管及干预避免差距日益恶化，各类型推动正义转型的运动亦如雨后春笋急速冒起。而个殊性介入政治场域的直接后果便是去中心化（Decentralized）的群众运动模式，群众各自修行只希望政客关注诉求本身而非谁人领军。民主制度里的传统政治精英就显得进退维谷，以为中间落墨就皆大欢喜，实际却两面不是人，谁都不高兴。民主体制未来可以如何走下去，作者没有交出任何具体方案，唯一指望可能是社会逻辑下一次范式转移，将我们带往另一个新方向。

所以从添马舰外望，令管治者细思极恐的是︰你已无法揪出下一位孤狼。