《书写工具的语言扩张可能》

「思想的批判不是抽象的，因为它最终要落实在具体的社会中，人的生存与环境里来。」因此，文学如是、艺术如是，生活如是，批判正存在于反抗行为与思想上；「文化语言的实践行为，即是思想具体的批判」。

族语口语形式迈向文字化的过程，提供语言语音/文字流动与创造性的可能，文字形式的功能不仅仅存留语言文化核心的凝结，被记录，分岐的音/义差异必然使语言朝向创造、文学、艺术的差异路径，活泼族群语言。同时在面对其他文化语言霸权的竞争，后殖民处境下主体的再现，谓此的文化生产可成为一种殖民抵抗的「笔与剑」。

原住民族语应该进行学术、知识、科技的解放。试想，若学习工具能从国家、学术或个人大量开放，第一个强化的是阅读与书写的普及， 再来就是创作的可能；当原住民族需同时面对其他主流语言的竞争与排挤下，一种语言若能从沟通纪录到发展语言不同形式，那绝对是种「革命」。

譬如与Google合作的毛利语，不仅仅让不同语言透过工具有对译可能，对于族群内部的语言学习更加有效益，要形成这种文字资料的基础能力，学术开放与族群内「词书发展」必须相互配合。

而这项文化抵抗的路径，在世界原住民族权利运动中早已成为一种必然，反观台湾原住民语言推动的僵化思维，举例「 原住民族语言发展法草案」根本是用三十年前的脑袋在想当代语言政策，族语文字化、工具化、学术开放与研究，只笼统的放在十九、二十条标案式补助与预算，而非整体推动。网路媒体与科技技术的发展，老早超越法律制定的知识范畴。

从软体在地化经验，我们就可以得知这不可能只是一次性的专案，成立网路原住民语言推动的基金会是必要的，不管是修法或成立基金会(推动族语化产业)，才是比较积极的做法。

「 ISO 639-3:ami 」这一串数字代表什么?

国际标准组织Pangcah阿美族语的代号，但却是由数年前民间组织所申请，大家不要惊讶为什么不是原民会?也不是任何的政府文化推广的单位? 当一个语言要进行任何电脑或软体的「在地化工程」，它必须有一个标准化流程，简单来说就是让电脑认识这个语言(认识之后，才能逐步把软体的语言在地化)。这让日后的「科技工具原住民语化」有了个开头。

语言战争是一种语言接触必然发生的事实，语言要普及要争夺使用空间就是要使用，在现实的地理空间里受限于「社会区隔」 「地理区隔」 语言单一化政策、其他法令、强势文化竞争，但若能在相对自由的网路及其他书写，文学作品、艺术等，等同扩张一个新的版图，可进而翻译、复制、创造、普及，这是语言的革命。

对于一个被国际教科文组织列为濒临消失的语言的原住民语，何尝不是语言的一条路。