【觀點】為什麼台灣人、香港人、中共國人都不是中國人

首先，介紹一下我自己的背景，我是大陸的在海外流亡的民國派反賊，三民主義者，中國主義者，左翼漢民族主義者，所以我對於中國以及中國人的解讀比較深刻與獨特，這使得我可以以一個比較特殊的角度來審視港台人，與大陸人的界限，並且在去全球化的當下，在大中華經歷了一系列社會熱點事件後：香港返送中、香港區議會選舉、台灣大選、新冠病毒產生到肆虐全球，香港人、台灣人、大陸人的生活現狀、思想現狀、人文環境、社會結構、政治環境的差異暴露得一覽無遺，這種差異性必然催生各自的身份認同與族群間不可逾越的鴻溝，這就會產生民族的界限，從而形成新的民族概念。

一疫情加速得去全球化的當下，民族、族群的概念從被給予、被繼承趨向於主觀上的族群自我認同。

不管你是持什麼樣的政治觀點，小粉紅、公知、民運、香港泛民、合理非、勇武派、台灣獨立建國、韓粉、大陸反賊、大陸“理中客”.....

大家都會認為當今世界最強大的民族是美利堅民族，這個民族是完全基於公民概念的，這是一種公民民族主義（Civic nationalism）

為國家由公民社會主動參與，產生“全民意志”而取得政治合法性（political legitimacy）的民族主義型式。

它超出了血統，超出了語言，甚至是文化背景。不管你是什麼族裔，不管你說什麼語言，不論你是什麼膚色，只要你通過入籍宣誓成為了美國公民，你就是美利堅民族的一員。

川普上台以來，在美國南部邊境建牆，並且以一個“Make America great again”的 campaign slogan, 掀起了一場去全球化的潮流，歐洲乃至拉美的右翼紛紛抬頭，或者上台執政，英國也脫歐。這更加加劇美利堅民族主義的程度，川普也在公開場合坦然自己就是民族主義者（nationalist）並且引以為傲，川普在上台後的一系列經濟策略，使得美國經濟復甦，在疫情來臨之前，美國的失業率大幅下降，股市也在走好，這使得公民民族主義更被更多的西方政客與民眾所認可。

所以如果民族架構可以建立在公民概念上，並且可以很成功的話，民族以全民意志為核心來獲得合法性的，這就給傳統民族概念

a large body of people united by common descent, history, culture, or language, inhabiting a particular country or territory. （有共同祖先，歷史，文化，與語言，且生活在特定的國家與領土上的一群人。）By google definition

A nation is a stable community of people formed on the basis of a common language, territory, history, ethnicity, or psychological make-up manifested in a common culture. A nation is more overtly political than an ethnic group; it has been described as "a fully mobilized or institutionalized ethnic group.(民族是一個由擁有共同語言、領土、歷史、種族、精神上被證實的共同文化的一群人所構成的穩定社區，民族的政治傾向高於種族群落，也曾經被描述成“一個具有動員能力或者約定俗成的種族群落”的概念。）from Wikipedia

提供了一個全新的民族劃分的領域，把血統、歷史、文化與語言、領土和國家的客觀概念引向了主觀的意誌上，“由個體意志構成的全民意志” 獲得了政治上的合法性，所產生的族群的認同感與意志與訴求的趨同性的民族概念。

二中國人是具有相同華夏文化背景，道德認同，趨同的政治訴求，具備動員組織能力自願聚合的華夏自由民。

我在我的上一篇文章《【探討】去全球化的當下，試著給出中國人的定義》中有詳細的論述，我是基於民國時期的中國人社會的樣本來描述理想中國人的狀態，從而給出中國人的定義的。

現代中國人的概念，中國正式以中國的名字作為官方國名自居則是1912年中華民國的建立，經歷過當時民國華夏精英的架構，我以當時民國的中國人社會為參考，試著給出我認為的中國人的定義：中國人的架構一定是自下而上架構起來的，而不是由自上而下的外力被設計出來，有結社的自由，從基層來形成各個社團、組織與政治團體來達到一個族群的狀態。中國人一定是一群人自發、自願的聚合（a fully mobilized），所以中國人在某種程度上代表了這群人的政治訴求的區間（political legitimacy），與華夏文化認同的方向，與這群人共同中華歷史觀的。中國人一定是不被操控的，具有相同華夏文化背景，信奉同一套道德價值標準的自由民。民間掌控著媒體，所以自由的媒體服務於國人，成為中國人發聲的渠道。

四書五經提供，信仰、道德、禮儀與風骨、氣節，成為中國人的道德與精神內核。各朝的史書解決了中國人從哪裡來的問題。

因為中國人是自願聚合的自由民，這種自發的自下而上的民族架構所形成的政治主張，也一定是自下而上的，如基於民族主義、民權主義、民生主義的三民主義。

民族主義保證的是民族獨立的訴求；民權主義保障的是人民的權利；民生主義則確保的是民眾的生活水平，物質保障。

中國人的世界觀：則是源自《禮記》的大同思想，自由、平等、博愛的天下為公與世界的普世價值對接。

所以中國人是一個以結社、憲法、媒體等等來保障民權，以自下而上的民生主義來保障富足的物質生活，並且具備決定自己族群未來命運的能力，且有著大致相同的華夏道德觀、世界觀、文化背景、歷史觀與政治訴求且自願聚集“的華夏自由民。

三中共國人不具備產生全民意志的能力，不具備組織能力，是專門為了方便中共統治設計出來的族群

下面也是我摘錄上一篇文章《【探討】去全球化的當下，試著給出中國人的定義》 ，對於現代中共國人社會的觀察，然後對於當下中共國人各種人權被剝奪的現狀，給出一個詳細的論述及定義。

中共國人這個群體是被中共絕對掌控的一個族群，物理範圍內的中共國（中國）裡生活的持中共國籍的居民都算是中共國人，這個族群被中共玩弄於股掌，這個族群的更像專門為了方便中共統治設計出來的族群，錘黨營造的宏偉敘事，把中共國人自己書寫記憶的能力給架空了，個人的感受與個體的感官都受到來自威權的管制，錘黨把他們的言論自由與信息自由完全的剝奪了，以至於這個群體的人在遭到體制的壓榨、不公的待遇、嚴峻的生存危機與各種意想不到的苦難的時候，連哭喊的聲音都會被掩蓋，這次疫情中就暴露出諸多的例子，微博上的伯曼爾，在死前被逼讀“悔過書” 比如全裸坐在陽台上敲鑼求救的女人，比如建立了死難者群，交流領骨灰事宜的群主被警察上門警告.....一場疫情有太多太多默默發生的慘劇，默默無聞、目光麻木在火葬場排著長隊領自己親人骨灰的面孔了。

錘黨掩蓋住那些無助的哭喊，就是為了防止這個族群產生一種基於民族意識，族群認同的共情。中共在中共國境內宣揚的是“中共黨=中國=中國人“ 三位一體的一神宗教，來統治中共國人。從中共國人的一出生，就一直在被錘黨塑造，洗腦教育來塑造中共國人的歷史觀與三位一體的”國家觀“ ，建牆，利用新聞壟斷煽動仇恨與信息封鎖掩蓋真相，最終達到塑造中共國人的世界觀的目的，計劃生育來控制中共國人的生殖系統， 廣電總局的文化審查來影響中共國人的審美與品味。掌控壟斷牆內的”互聯網“達到轉移視線，推廣奶頭樂、網游來麻痺青年人；利用大數據與互聯網實名制、人臉識別來監控與剝奪中共國人言論自由。利用遍布基層的社區居委會，基層民警來達到全方位的編戶齊民。把”行政權+司法權+立法權“三權高度整合在黨下把憲法徹底架空，來達到集權統治的目的。

所以中共國人，是一個被中共絕對操控，為了方便中共統治而專門設計出來的族群。

總結一下，當一個中共國人聲稱他自己是“中國人”的時候，他實際上是在表達他“被迫接受的身份概念”，他們口中的“中國人”，脫離了由個體意誌所匯聚成全民意志的合法性授權，所以中共國人並不代表通過個體訴求匯聚後所形成的政治訴求，也不具備自願聚集的組織動員能力，甚至不具備書寫族群記憶的能力。中共國人的一切都是自上而下接受審查後被強行灌輸的，這也就是為什麼中共國人並不是中國人的原因：中共國人不是華夏自由民，而是中共奴役下的費拉民。中共國人只有在爭取民族獨立之後，徹底拜託中共的奴役，才擁有做中國人的可能性。

四香港人的組織能力，政治訴求，現代公民意識與影響政治的能力構成香港民族的內核

作為中國主義者，我並不認同有些諸夏主義者口中的“ 香港人是城邦民族，是海洋文明，以英國法治環境，政治框架所形成的民族概念”

我認為香港民族也是基於華夏的文化認同，與相同華夏曆史觀，與中華文化背景趨同的群體。但是香港人的現代公民意識、組織能力、政治訴求的能力、全民意志表達實施的能力，自我的族群認同感，體現了香港人（民族）的合法性。

經歷了去年延續至今，將近一整年的返送中抗爭，手足間相互扶持並肩作戰，為了政治訴求（五大訴求）與香港的未來不惜一切代價的反抗，已經說明香港人是擁有大陸人（中共國人）所不具備的組織動員的能力，以及大陸人所不具備的公民意識，也體現了香港人自我強烈的族群認同感。之後的2019年香港區議會選舉的結果，更是表現了香港族群所具備的影響政治的能力，也是表達全民意志的一個渠道，以及決定未來民族命運的能力。這些也都是大陸人（中共國人）所完全不具備的，這也就是香港人（香港民族）與中共國人的界限，這個界限在當今社會世界可以被認為是民族的界限。

大陸人（中共國人）總是以從上至下被灌輸的”大一統“，被中共洗腦的”中共=中國=中國人“的三位一體的宗教觀，來指責香港人的政治訴求與動員能力，稱呼香港返送中的示威者”港獨“。華夏自由民的大一統，是一種自發的圍繞先進文明的文化向心力的文化自信。但是中共國人被植入的”大一統“，卻是剝奪香港人合法政治訴求，背離現代公民意識的納粹行徑。

所以”港獨“這個詞，已經成為了中共國人群體裡，信仰”中共=中國=中國人“虔誠指數，以及被洗腦程度的試金石。如果一個中共國人，張口閉口”港獨、曱甴“ 那他一定是中共系統下造就的三位一體”中共教“虔誠的信徒，自上而下韭精中毒的患者。

五享有全民普選、完整憲政體制、法治保障、結社自由、新聞媒體自由、言論自由、民有、民治、民享的台灣人

作為一位三民主義者與中華民國派，我對於台灣的感情很特別，也有些矛盾。從感情上我更想用中華民國、五權憲法、三民主義來描述台灣。但是很明顯，那些詞都已經被台灣人或多或少的排斥，已經不被台灣人所接受，所以”過時了“。

台灣在國民黨開放黨禁、報禁後，已經邁入了全民普選的民主社會，這種完善民主社會下，產生了民享、民治、民有的公民意識，圍繞著這種公民社會下產生一種本土意識。台灣人用這種本土意識，來批判兩蔣的戒嚴時期的”白色恐怖“ 我在這暫不論述。

今天主要分析，台灣的公民社會下，台灣人族群的特點。首先台灣人擁有絕對的言論自由、組黨結社自由、新聞自由、完善的法治社會、普選體制。台灣的可以說是擁有最完善民主制度的華人社會，也是最具備發展前景與未來的政治實體。每一次的台灣大選，都成為全球華人所關注的焦點。因為台灣選舉實際上表達了台灣人通過政治的手段達到表達全民意志的一個渠道。

台灣人通過黨外運動與美麗島事件，來推動台灣的民主化進程，最終迫使民國政府解嚴，實現了民主社會。從這就能看出，台灣民間所具備的政治訴求的能力、動員的能力，一直伴隨著台灣的發展。

台灣2020年的大選，小英連任的結果，就是公民社會裡每一個個體政治意願的聚合的結果。所以台灣人這個詞，反應的是一個趨同的政治訴求。這種公民社會下，絕對自己國家命運的能力，是中共國人所不具備的。所以台灣人與中共國人的界限，就是公民社會與專制社會的差別。

台灣人的族群意識，本土歷史觀所催生的自我認同感決定了台灣民族的合理性，這也可能成為台灣未來拋棄中華民國頭銜最大的動力。 （雖然我對於台灣本土意識的歷史觀並不認同） 這也成為了台灣人與中國人的民族界限。