不管大陸台灣,國家國父只一個

乔木
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如果不是這樣的話,為什麼每年十一,包括今年的閱兵,天安門廣場都要擺放孫中山的大幅畫像,中國沒有第二人會被稱為“國父”呢?
每年10月,天安門廣場的國父像

關於十一怎麼稱呼,社交媒體上照例又發生激戰。很多人,會叫十一是國慶,還有今天是祖國的生日、慶祝祖國母親多少歲華誕等說法。比如北京大學,其官方微博曾發貼祝“祖國母親67歲生日快樂”,引發爭議。有網友評論“北大都118年曆史了,卻要祝67歲的母親生日,難道是後媽?”各種評論都有,北大最後刪除了該條微博。

在一些人看來,熟知的中國歷史上下五千年,有文字記錄的文明三千年。自兩千多年前建立了統一的大秦帝國以來,朝代雖更替不斷,但國家一直存在,怎麼能把1949年10月1日作為建國日呢?應該是一個新的政權建立日,建政而不是建國。

而官方的記錄也證實了這一點,在那段著名的黑白紀錄片裡,毛澤東當年宣布:“中華人民共和國中央人民政府,已於本日成立了。”毛說的很清楚,建立的是政府即政權,而不是國家即中國,否則以前不是中國嗎?他資格再老、貢獻再大,總不能比自己的國家年齡還大吧?他在詩詞裡不屑的秦皇漢武、唐宗宋祖,難道不是中國人嗎?就是滿族也是中華民族的一部分,現在中國的歷史、領土、行政區劃,乃至旗袍、普通話不都是清朝留下來的嗎?

當然中國歷史上城頭變幻大王旗,亂烘烘你方唱罷我登場,不斷地改朝換代。在過去國家等於政府、等於朝廷,所謂“朕即是國”,“普天之下莫非王土”。國家是一家之國,政權為一姓的朝廷。

岳母刺字“精忠報國”,忠的是君王,報的是朝廷。而當時抗擊的女真金,也即後來的滿族清,其實都是一國內部的王朝戰爭,內戰而已。慢慢人們習慣了有家無國的歷史滄桑,管你什麼國、留還是不留辮子、搞什麼政治運動,家庭最重要。而朝廷再怎麼變,國破山河在。

只是現在又不一樣了,由於污染,國在,山河卻破了。

國家和政府分開,作為現代國家的中國的形成,應該是1911年10月10日武昌首義後建立的中華民國。這是亞洲第一個共和國,也是中國首次成為正式的國家名稱,中國台灣現在的“雙十節”,就是中華民國的國慶日。

這不僅僅是一個新政權的建立,而是國體的根本變化,從延續兩千多年的封建帝制,巨變為民主共和。國家不再是一家一姓一黨的,而是全民共有、憲政共和。

從那以後,儘管現實曲折發展,政治鬥爭殘酷依舊,但主權在民的觀念早已深入人心。人民才是國家的主人,政府只是管家(人民政府),執政黨則是管家的領班。政府可以重組,政黨可以輪替,但國體永存,正如中國台灣這些年發生的一切。

中國大陸關於十一是建國日還是建政日的爭論,其實是對歷史真相的還原,對國家和政府關係的正本清源,對未來變化的預期。就像現在大陸有一股很強的“民國范”現象,甚至有學者喊出“改革已死,民國當歸”的口號一樣,不是說中華民國有多完美,而是說不管怎麼改革,中華民族自辛亥革命以來先驅確立的基本原則不能變,比如主權在民、保障民權,一些早已成為共識的機制不能後退,比如憲政、選舉、法治。作為中國和中華民族歷史的一部分,從大陸到台灣的政治探索不能忽視。

如果不是這樣的話,為什麼每年十一,包括今年的閱兵,天安門廣場都要擺放孫中山的大幅畫像,中國沒有第二人會被稱為“國父”呢?

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CC BY-NC-ND 2.0 授權

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乔木中美故事。不党,不卖,不盲;独立,中立,直立。乔木,旅美学者。
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