關於網評員/粉紅的生態研究上篇：漢奸文化的傳承

中国的汉奸文化

人性有许多阴暗面，隐藏在难以发掘的心灵角落。每张平和的面孔下，或许都包藏着截然不同的面目。而战争，是最容易将这些人性隐秘揭示的手段。

二次世界大战期间，出现了很多惨无人道的事从而揭露了人性的残暴。而同时也发生了某些匪夷所思的事，揭露了人性的卑劣。其中一件就是日本侵华期间，招募了许多中国本土的伪军，他们帮助日军刺探情报，协同作战，揭发告密，以及做维稳宣传。——也就是俗谓的“汉奸”。据统计，当时中国的汉奸数量达 300 万之巨，而日军侵华人数的最高峰也没有超过 200 万。

这在世界史中都是一个难以置信的现象，因为任何国家都没有出现过如此庞大的卖国群体，在侵略者前下跪的速度远超人们想象。而且纵观历史也会发现，在中国只要有武力和统治，就很容易招募追随者，国家和民族从来都是可变卖的东西。

其实汉奸这个词，从字面上来说显得过于狭义，因为中国是一个多民族国家。不过由于沿用已久，用来代表奴性变节者也不容易产生歧义。在日军当年征召的汉奸伪军中，不仅有贩夫走卒，还包括大量官员，当然也不缺具有媚骨的文人，汉奸几乎渗透各个阶层。而且这种情况并非二战期间独有，回溯历史，会发现中国无论哪个朝代汉奸都充斥朝野。

汉奸在人格上有明确的特征：唯利是图，置家国于不顾。例如记载最早的西汉宦官 中行说（Yuè），本在中原为官，投靠匈奴后对母国大加迫害。还有南宋奸臣秦桧，因要对外邦外求和讨好，从而杀害了国家忠勇岳飞。当然还有著名的“孝钦”皇后——慈禧，她的格言：“量中华之物力，结与国之欢心”，已成为中国近代对外政策的标杆。

了解汉奸的传统有助于看清这份职业的传承脉络，也有助于理解为何中国汉奸不绝，且当代庞大的汉奸群体——网评员，依旧能够活跃。

还原 网评员/粉红/自甘五 的真实面貌

当然网评员是官方称谓，民间也有人将其称之为五毛，粉红。我并不清楚这些称呼的由来和典故，而且也不主张给人以太繁琐的绰号。因为凡是取人绰号，总带有贬低人格的成分。比如网评员自己就很爱给人取绰号，把印度人称作阿三，韩国人称作棒子，越南人称作猴子……。

不过粉红这个群体，很难冠以准确的称谓。因为有人说粉红并不是网评员，网评员是一种职业，而粉红或者自甘五是普通人。和职业网评员不同，他们是受了宣传和教育的蒙蔽，一度认为自己对政府的拥护是自主的。

但我不主张把这二者区别对待，因为无论职业网评员还是粉红，都是政治力量推动的产物，这两种人在目的上最终会殊途同归。且逻辑分析表明：主动作恶和被动作恶的，都是在侍奉同一个偶像。

首先粉红们的自主性带有很值得怀疑的成分，因为任何一个智力健全的人都不会自发地拥护压迫者。当然也可以说压迫者善用权术，以国家民族作为幌子。——但这正是逻辑难以自洽的地方，因为粉红的显著特点正是只拥护掌权者，而毫不关心国家。甚至掌权者做着卖国的勾当，他们也拥护依旧。

粉红爱国更像一种章程式行为，具有明显的组织性，他们的行动在政府宣传口径下高度一致。比如一定批评美国而奉承俄国。一定维护官员而打压民众，对真相一定沉默，对罪恶一定噤声。

但实际上爱国情操并无官方手册，其中一定会具备不同的方式和立场。唯独中国“爱国者”的行为源自同一个模本，在一切事情上采取全然一致的步调，何时出兵，何时鸣金，甚至发布什么措辞都高度统一。而且很值得玩味的一点就是，对领导人的拥护和歌颂会根据其权利的交割而转换，行动迅速不偏不倚，堪比军队。

梁启超说，爱国必自兴民权始。但粉红爱国的最大特点，恰恰是对伤害民众和国家的事出奇地冷漠。例如你从不会看到一个粉红对中国的毒奶粉毒疫苗问责，或对有毒食品和环境污染忧心。他们对政治有敏锐的嗅觉，知道在什么时候可以大肆讨伐，在什么时候又该装聋作哑。

这是个奇妙的爱国悖论，因为举凡爱国者，一定是具有正义感的人，不会对民族的伤害讳莫如深，也不会对官员转移国家财富佯作不知，更不会去揭发告密和歌颂强权。

不过这些举动却完全符合汉奸的特点，汉奸不但需要对一切卖国行为视而不见，还要为这种行为打掩护。网评员也好，粉红也好，他们的所为无非是典型的汉奸行径。

电影《教父》有一句话：不要撒谎（告诉我你是无辜的），这是对我智力的侮辱。——同样地，任何粉红说他爱国，都是对智力的侮辱。

网评员/粉红/自甘五 的心理生态（汉奸的心理架构）

实际上，人们在没有见到真相之前，大多会盲从于单方面的宣传。毕竟徐志摩和胡适这类学者都曾受到过政治宣传的蒙蔽，更遑论思辨能力不强的普通人，而今中国的学生也面临这样的困顿。

而认知成熟的人，在现实状态下则不会不觉察到强权的邪恶。现在已是互联网时代，人们是可以互通有无的，且国际间的交流也日趋活跃。所以不存在看不到现实的人，只有不愿承认现实的人。

我曾与粉红们进行交流，分别以不同的场景和问题来验证他们的立场，但发现无论任何问题粉红们都会不自觉地趋向于官方口径，像连接在同一个终端的机器人，其中并不包含任何的自发情感。通过对其行为的抽丝剥茧，会发现这乃是某些底层心理学现象，这种现象基于两种特有的心理架构：利益导向和恐惧导向。

在第一种心理架构下，粉红们不会言明特定的利益诉求，而是把意识中的逐利倾向掩盖在某些“自发”的政治表白之中。直至某些利益节点被触发，他们才迂回到明确的索求之上。

举一个学生的例子，这是一个颇具代表性的粉红。他在求学期间表现出很强的政治积极性，并善于揣摩政府的舆论导向。他在生活交流中，以及社交网络发布的论调中，都鲜明地保持着自己的政治立场。

这种政治敏锐让他加入了学生会，并成为宣传组长，他还因举报教师的“不当言论”而得到嘉奖。——但临近毕业，他的利益诉求开始表露。他报考公务员，并想尽各种办法疏通人脉，希望能谋得一个公职。他的父母告诫他最好拿到公家的铁饭碗，不仅有福利，还会有丰厚的灰色收入。因此他严于律己，把平素的言行也视为考核标准，不留下任何的政治污点。不过最终他落榜了，因为公务员名额稀缺，几乎就是一个拼背景的战场。但他仍没有放弃公务员的理想，在言论上仍是一丝不苟。

为佐证这种心理架构，还可以例举一个广为人知的例子：在 youtube 上有一个“爱国”博主，动辄发布扬我国威的视频，言辞夸诞且激进。但他马虎大意，在一次酒后兴起的情况下忘了身份，开始在直播中大肆指责政府和官僚。其论点清晰，逻辑亦鞭辟入里，且全程伴随着强烈的激愤。

当然他在醒酒后忙不迭地删除了视频，但无奈已经传播了出去。十年苦心孤诣而今一朝丧，对国家和领导自然是百口莫辩，再怎么补救也无用。这个视频和博主很容易搜索到，他仍在做爱国视频。——所以这就是粉红的典型特性：在一切爱国口号下都怀揣着算计，因为他们的工作就是与魔鬼为伍，其实心里比普通人更明白其中的罪恶。

关于 汉奸/网评员 的精神分析学（第二种心理架构）

抛开那些政治投机者来说，另一些粉红群体则是因为常年处于政治高压下，而产生了以恐惧为导向的心理情境。这种“爱国者”群体更多是普通人，其表现力也低于利益导向者。因为恐惧导向更基于精神分析学中的原始内驱力，它属于被动力量。

这种被动性是由于专制环境常年的压抑氛围，让人们为了规避风险而变得拘谨，但对懦弱型人格来说，强权的阴影会更沉重，当压力累积过度时他们便会在心理上开启某种转化缺口，将这种恐惧和压抑转化为主动的逢迎和谄媚。他们以恭顺的行为表示自己站在施暴者一边，同时也会帮助打压异见者，以此希冀对自己的施暴可以得到豁免。

这是对恐惧的退让而诱发的“阉割情结”，——出于对父权（强权）的畏怯，便主动对尊严进行阉割。他们选择了低首下心的姿态，以表示自己没有任何逆反心理。类似于阉人通过对身体的去势，向统治者表示自己甘愿抱残守缺，只求仰人鼻息。

因此做网评员粉红的人，在生活中大多表现为无才能和无胆识之辈。在大街上哪怕看到一个小偷，都会缩着脑袋躲得很远。这样的人才容易被权力所威慑。而这种出于畏惧而颂赞的人，也必然是智商和人格均低劣者，二者缺一不可，否则就很难被驭使。

所以举凡独裁国家特别容易滋生“爱国者”，这份“爱国”情绪掩饰着他们深沉的恐惧。潜意识的恐惧不但可以让人自我阉割，还可以为此编造高尚的理由。因为即便人格最低贱的人，也要给卑微的生存留一份颜面。他们会声称爱统治者就是爱国。——这就是人性的狡黠，把对强权的恐惧隐藏在道义名目之下。

这种心理也不同于斯德哥尔摩症候群，斯德哥尔摩存在一定程度的自我意愿，而粉红们的投诚则没有任何情感映射，他们对权力的忠诚是抽象的，只认同斗争的胜利者。就像太监被去势，不过是一种妥协。自我阉割的爱国者本质上是“爱主子”者，倘若给他们换一个主子（无论是暴君，纳粹，还是神棍），他们也很快能适应并重新唱起赞歌来。

皇帝和阉奴

不过在精神分析学中很难存在单一的心理情境，无论是利益导向还是恐惧导向，大概率不会单一地显现于个体，大多数粉红的情况实际上是两种导向并存。

从本质上来说，粉红和统治者正在玩一出皇帝和阉奴的双簧戏。奴才的生存之道就是：可以无德，但必须忠诚。民族国家远没有切身安危重要。主子哪怕露出丑态，也要为他做出别出心裁的粉饰。

而且皇帝很容易把对阉奴的统治投射为对民众的统治，这就是统治者的权术。他需要严厉掌控民众的言论和行为，同时制造紧张气氛，并维持公职机构的门禁森严。——这些手段都旨在让民众感受威胁，让他们产生阉割焦虑，不敢对自己离心离德。

在这种生存状态下，粉红爱国者的精神压迫是很强的。一方面因为政治立场要谨言慎行，一方面又因为做了汉奸而遭人侧目。因此他们投身于一种非理性的民族情绪中，叫嚣着攻击美国，攻击印度，攻击日本，恨不能在全世界烧杀掳掠。这样的杀伐之勇和他们平素怯懦的作风大相径庭，但同时也是一种对领袖表忠的姿态。当然更深层的原因是他们对自己所处的地位抱有恐慌，这种恐慌基于潜意识中的卖辱求荣而产生的羞耻。

这份羞耻会导致他们对追求自由和公义的人产生对抗情绪。——因为他们没有料到当自己下跪之时，周围却还有那么多人站着。阉奴从不怨恨自己下跪，但怨恨周围的人不跟他们一同下跪。他们不能设想没有主人庇佑的世界。——正如前人总结：“奴才们都有一个逻辑：凡是不肯跟自己一道下跪磕头的，必是外面有了新主子。”所以他们寄望于民族主义能把中国和外界隔绝开，并在内部清剿自由派，以便复兴封建主仆式的纲常。

粉红们不能理解自由和公义，正如阉奴对性生活感到费解和难堪。因为这让他们联想到阉割后的残缺，并对肢体健全的人产生天然的自卑。——就如同被圈养的家鸡，生来注定是拔毛下锅的命，却无意间看到野鹤展翅的身姿。——这些飞禽没有主人，不用俯首帖耳，可以养育后代。这种生长于自然的骄傲让家鸡们心怀嫉恨，只希望上去撕咬一番。所以一旦谁对权力有所质疑，阉人们会比主子更觉受辱。只因主子是他们最后一块遮羞布，一旦撕掉，他们的秽陋就会昭示于天下。

小结：

中国汉奸文化有民族心理性的成因，这些心理因素也是隐伏在民族基因中的病毒。实际上很多严重的历史问题，无论我们承认与否，都有着民族劣根性的根源。任何一个民族都不可避免在基因中存在某些劣根性。

不过今日中国网评员的数量，已直追当年日军侵华汉奸的数量。究竟什么样的社会和政治生态，能催生出这等规模的国贼，这颇值得玩味。所以下一篇就要论述是什么样的环境培育了这么庞大的经济土壤，促进了汉奸市场的发展。