不只大黑佛母，古代也有夺取人脸的恐怖邪教……

火佛修一，心萨呒哞

《咒》，这部最近上映，叫好又叫座，甚至红到国外去的台湾鬼片，我在前两天终于到Netflix朝圣了。看完后，我必须努力控制自己的脑袋，不要一再跑出这洗脑的八字咒语，难保我不会和大黑佛母产生连结，被诅咒后自己撞头而死（真想买一个美式足球的头盔戴着，慎防中邪）。

说到大黑佛母，这一位电影虚构出来的邪教神祇，对我而言，最骇人的莫过于揭开祂脸上写着「死生有名」的红布后的「没有脸」；祂的「没有脸」，不是周星驰《大内密探零零发》里大反派无相的没有五官，而是一个深邃到不见后脑勺且布满一个个拇指大小的坑洞，如同一颗向内凹陷的紫色蜂巢。也正因为祂没有脸，比起其他鬼片面目狰狞的鬼怪，反而给读者制造一个凝聚恐惧氛围的想像空间。

电影中虽然有提到大黑佛母的来历，但介绍得不是非常详细，得靠读者拼凑。根据我的理解，祂是某一个流传在云南的密宗分支所崇拜的暗黑神明，被陈家人引进台湾。至于祂为什么没有脸？不得而知。

不过，片中有三个遭诅咒的人，硬生生将自己的脸给撞烂，也许是大黑佛母见不得别人有脸，也要夺走别人的脸吧。最惊悚的一幕是阿东在地道里撞墙毁容后，转过头来面向阿原－－面部已烂得千疮百孔……

不过其实，会把脸夺走的可不只是虚构的大黑佛母。清代一位笔名东轩主人的作家，在他的《述异记》中，记载了许多他听来的奇闻怪谈，其中一则〈抹脸儿术〉，讲的也是一个发生在云南、贵州一带的邪教杀人献祭事件。我将它译为白话：

康熙年间，在云南、贵州到湖北一带，时常有妖人出没，施展「抹脸术」。

他们的穿着和谈吐和一般人没什么两样，时常数十个人成群结队走进城镇，或在郊外游荡，行踪飘忽不定。有的会穿着军装、骑着马，在悬崖峭壁间驰骋；有的会变成弹珠大小从屋顶落下，越变越大，接着幻化成人形。

要是有人和他们擦肩而过，就会忽然倒地不起，走近一看－－他的脸部已被挖空了一大半，只剩后脑勺和颅骨而已。在城镇的角落或是山野中偏僻的地方，以及幽暗的阁楼密室，时常发生这种怪事，也不知道他们挖走人脸要做什么。这群妖人作祟八、九个月才渐渐收手，遇害者有数千人之多。当时，官吏们不分昼夜巡逻警戒，家家户户也准备锣鼓，以备妖人出现时示警。

有一次，好几个人抬着一个大木桶走进城，官兵觉得可疑，将他们围住盘查，这些人却突然消失得无影无踪，只剩下地上的桶子。官兵打开桶子查看，赫然发现里面有数百张被挖下来的人脸，上面覆盖石灰浸渍。听说这些邪教成员夺取人脸，是为了献祭给邪鬼，作为发动诅咒的仪式；也有人说是苗、猺等边疆民族的邪教组织，每到闺年便会出来作怪。

第一次读到这则笔记，我忍不住想像受害者的死状，不寒而栗，留下极深的印象。于是，现在看到《咒》的最后，我一见到大黑佛母的真面目，马上联想到这则清代的记载。巧的是：

这些受害者脸被挖空成一个大洞的模样，不是跟大黑佛母的凹陷蜂巢脸很像吗？邪鬼需要人脸献祭，不也和大黑佛母夺取人脸极其相似？更别说这群邪教妖人也是在云南横行，正是大黑佛母的起源地……

不知道电影的灵感来源是否受到这则笔记的影响？抑或是如有雷同，纯属巧合？假如要拍《咒》的起源故事，建议编剧参考看看。

无论如何，对我而言，「没有脸的人」比起「没有头的人」更可怕。因为当你看到一个没有头的人，不管他会动不会动，第一时间一定吓得拔腿就跑；但当你见到一个背对着你或头朝下趴在地上的人，也许第一时间会像阿原一样以为他是活生生的人，想去叫他；他叫不应，就把他翻过来看看……

然而，触目所及的那一瞬间，和你的预期产生极大落差，不吓破胆才怪！