【跑起来#3】「九天杯」源于运动与信仰苦难文化的核心精神

Mr.Light|觀察室
·
·
IPFS
·
「如果说「苦难」是「九天民俗技艺团」从过去走到今天的共通主题,则”九天团队“即是将其过往的苦难与「台湾」相关的意象(如三太子神偶、鼓、阵头、绕境、青年)紧扣在一起,成就出各种赚人热泪的文化形式。 」
照片来源:九天民俗技艺团提供

运动即信仰精神上对天地的敬畏

「体育运动与宗教的结合起源于人类行为的型态中,古希腊民族以具体而有系统的「运动会」形式展示了对神的敬意,并将之融入于自己的文化。而吾国社会发展中,运动与宗教的关联则散见于民俗活动当中,并依据宗教中的哲学意涵衍生出具有宗教色彩的拳法武术。从整个人类行为而论,人类对自然力量的「敬」与「畏」成为了人类信仰的核心,希望就由运动的展现,与这股力量产生联系进而趋吉避凶。另一方面,则在运动场上透过人类接近极限的表现去意识到「神」的存在,由此产生对「神」的「敬」「畏」。就实际行为的探索而言,笔者认为在运动领域中有相当多议题可供探索,包括运动员的个人仪式:如罚球前的准备动作、上场前的祷告动作。运动团队的集体仪式:如球队的开训祈福仪式、开赛前的准备动作。特定物品的影响:如在球场上使用某物,期望它带来胜利(在台湾最具象征性的即为凤梨),或是禁止出现某物品等(纪俊吉教授、谢秀芳教授,2008年在期刊《论运动与宗教信仰》提到)。 」

照片来源:九天民俗技艺团提供

在过去「台湾民间宗教信仰」中常见的「阵头」或称「艺阵」,部份由于具有武术成份而被归类为「民俗体育」隶属教育部体育署。如舞龙、舞狮、家将、跳鼓阵、高跷阵等,从上所述运动与宗教在内涵上本就密不可分,再看「九天杯太子极限环台赛」所结合仪式性礼拜、过火与绕境式徒步等,显而易见这样的结合是天然顺应,而非强加的意识形态。

照片来源:九天民俗技艺团提供

九天苦难文化的开端由神到人

「电影-阵头」里苦行环岛的桥段「我们该出去走一走了!」男主角「阿泰」说了这么一句就率领全团背着「大鼓」带着「三太子」用行脚的方式环岛,因而吸引到媒体关注一炮而红的剧情!这样看似疯狂的情节,却是现实中「九天民俗技艺团」一个又一个的创举,甚至比电影中还疯!

自1996年至2003年间,还不知名的「九天」因信仰每年7月全团扛着三太子,跟着「九天玄女娘娘」徒步环岛绕境祈福历时九年。电影中的桥段则是取材自2003第九年的环台绕境被「三立电视台-在台湾的故事」作为专题报导制作「勇闯清水断涯」节目,详细说明「九天」为何环岛祈福以及从信仰变成对团员的训练。

图片来源:三立在台湾的故事youtube截图
图片来源:引用TVBS新闻网系列专题《民俗技艺团背鼓迎神玉山登顶》资料照片
图片来源:引用TVBS新闻网系列专题《民俗技艺团背鼓迎神玉山登顶》资料照片
图片来源:引用电影阵头youtube幕后花絮截图

2004年让「九天民俗技艺团」首次大量曝光的则是全团还背着「大鼓」、「三太子」登上台湾最高的山峰―玉山,对照电影,相信大家应该很容易猜出是那一段,没错就是「阿泰」与「小鬼」两团竞争的那一段。然而与电影不同的是「九天」登的是台湾最高峰「玉山」。

随着挑战精神的建立,自玉山之后的下一个挑战,其实原本就已经想挑战「撒哈拉」,但是在国内挑战相对举办起来还容易,至于国外欠缺经验、经费的状况下暂时搁置,但许团长始终没有忘记,退而求其次于2005年至2006年间获得当时文建会的支持创下「文化朝圣、背鼓环岛苦行」的创举,透过环岛徒步苦行背鼓走遍廿三个县市,并且每到一个县市便在当地文化局做巡回演出。这已不只是苦行更涵盖到表演,细思极恐没细想你可能不了解,在一整天的苦行路程后,团员还要面临当晚的整场一个小时的卖力演出。

照片来源:九天民俗技艺团提供

2011年终于「许团长」那个无法忘怀搁置的梦想挑战最终极限「撒哈拉」,在「许振荣团长」八年来有机会就跟各企业说的策略下,达成背着「三太子」用七天250公里的时间,挑战「撒哈拉沙漠」!完成让世界看见台湾的壮举!这一段也被收录在「电影-阵头」片尾中的彩蛋画面。

「苦难文化」是可以贯穿「九天杯」主体精神的一段,透过探讨可以慢慢发现「九天杯」的发起均是始于「九天」苦难经历。必须说无可厚非如「Maslow的需求论」一样,「九天杯」对于九天是延续苦难文化的行销策略,这是九天自我实现上的需求层次。

图片来源:引用电影阵头youtube幕后花絮截图
照片来源:九天民俗技艺团提供

对内传承不灭精神对外行销九天品牌

环岛!玉山!苦行环岛演出!最后的撒哈拉!这些和「三太子」、「阵头」、「团员」的表演有何关系?为什么要一再跌破大家眼镜、挑战自我耐力的极限?

「团长许振荣」提起创举一脸平淡地表示:「对「九天」内部而言,这些挑战是一种训练团员的方式,这些团员都不是科班出身,想要成为艺术家需要更大的努力与磨练来证明,所以藉由传统民俗中的「行脚」,让团队共同经历艰难的磨练,彼此间会产生革命情感与默契,团队会更有向心力;另一方面,不断的挑战之旅会缔造属于「九天」自己的历史与文化,赋予团队丰富的精神和共同记忆,有了历史、文化的传承,「九天」将成为更特殊、屹力不摇的团体。许振荣说:「这也是九天故事能被拍成电影《阵头》「可看性」与「特色」的地方! 」。

引用九天youtube频道影片连结

对外而言,简单来说讲就是绝佳的行销策略,透过曝光让更多人知道「九天民俗技艺团」,不只是表演上,还藉由这些壮举让「九天」不断在民众眼中持续曝光。然后就是坚持,「许团长」说「戏棚下站久是你的」,无论多难! 「坚持」就对了,无论多苦对他而言「想太多」执行力就弱,总而言之「做对的事」,然后坚持去做不怕失败,就是「憨胆(台语)!天公疼憨人,也没想那么多,就去做就是了!」,没资源、没人派、没有庞大经费来源,从无到有「九天」在「许振荣」带领下就是这么走过来。

照片来源:九天民俗技艺团提供

生命里程掌握在自己手中的自我实现

2016年「海华基金会」的马来西亚侨生,因为参加「九天体验营」,而得知「九天杯」,因为觉得有趣当下决定参加,如马来西亚队的队长A就提到。

“参加是因为...,难得来到台湾,然后环岛这件事其实在马来西亚没有想过,来到台湾...满想的,因为就是难得来到国外,然后而且是徒步的方式,而且还是扛着在台湾比较著名的三太子,那我就觉得...嗯...满有意思的,然后我就拉拢我们的金牌选手(当时确定拿到九天杯金牌的马来西亚选手),问他要不要参加,他一开始很犹豫...。”

心理学家Maslow (1943) 认为人类的各种动机之间具有关联性,人类的行为系由需求所引起,需求又有高低之分,故其将人类的需求分成五个层次,这理论则被称为「需求层次论」。需求层次分为第一层次是「生理需求」:人类维持生命的基本需求,如食物、水的需求。第二层次是「安全需求」,例如需要安全感、稳定。第三层次是「爱与隶属需求」,如接纳、爱人与被爱。第四层次是「自尊需求」,如受到认同与赞赏。第五层次是「自我实现需求」(取材自九天民俗技艺团副团长李光正2017硕士论文《九天杯太子极限环台赛之个案研究》)。

照片来源:九天民俗技艺团提供

回到「九天杯太子极限环台赛」,承继「九天」苦难的挑战精神,在多元复合的模式下就是为了回馈给台湾青年,一个「人生目标与意义的安顿是生命教育的终极关怀」。每一届参赛选手都怀抱着,某种「自我实现」的动机,甚至来说还带有「「爱与隶属需求」的动机,团队协作的兄弟情感,而「自我实现」完成生命的里程碑,则是最大的动机。前面提到「九天团长许振荣」在责任与需求的因果关系下,可以说没有「许团长」就不会有「九天」,更不会有「九天杯」。人生三问:「人为何而活」、「应如何生活」、「如何能活出应活出的生命」,这三问也正是「九天」在各种挑战及举办「九天杯」后不断诘问自己,为自己?为「九天」?还是为更多台湾青年寻找?所以「九天」建构「九天杯太子极限环台赛」,满足寻找人生的目标与意义的青年,完成自我实现的需求,也让他们在过程中诘问自己的人生三问,进而为社会埋下更多坚毅、不服输、勇敢向前的种子,才是「九天杯」最大的目的。

待续......

《九天杯》十周年了!目前现在已经热烈开放报名。

想了解「九天杯太子极限环台赛详细规则可见九天杯报名网站」或持续关注我的文章。

第十届“九天杯持续招募赞助”中!如果你对于他们的热烈情感也感到热血,小额赞助「九天杯」 点选连结或扫下方"QRCode"支持!!!让更多年轻人可以勇于挑战自己!

也还欢迎企业赞助可私讯九天杯粉专洽询或直接电洽九天民俗技艺团。

图片来源:九天民俗技艺团提供

关注九天杯太子极限环台赛可以透过以下连结:
九天民俗技艺团CHIO-TIAN DRUMS

九天杯太子极限环台赛CHIO-TIAN CUP

喜欢!欢迎底下留言一起讨论。
喜欢!追踪关注我!!! Mr.Light的社交平台





CC BY-NC-ND 2.0 授权

喜欢我的作品吗?别忘了给予支持与赞赏,让我知道在创作的路上有你陪伴,一起延续这份热忱!