宮之奇勸諫文言文閱讀及答案

二、本大題共6小題，共24分。

（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。 （共18分）

虞、虢，皆小國也。虞有下陽之阻塞，虞、虢共守之，晉不能禽也。故晉獻公欲伐虞、虢，虞：「君胡不以屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞？」公曰：「此晉國之寶也，彼受吾璧，不借吾道，則如之何？」荀息曰：「此小國之所以事大國也，彼不借吾道，必不敢受吾幣。受吾幣而藉吾道，則是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。」公曰：「宮之奇存焉，必不使受也。」荀息曰：「宮之奇知固知矣，雖然，其為人也，通心而懦，又少長於君。通心則其言之略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後。中知以上，乃能慮之，臣料虞君中知之下也。」晉遂借道而伐虢。宮之奇諫：「晉之使者，其幣重，其辭微，必不便於虞。虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。

晉不可啟，寇不可翫¹。諺所謂「輔車相依，唇亡齒寒＇者，其虞、虢之謂也。」公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：「將虢是滅，何愛於虞！而虞能親於桓、莊²乎？其愛之也，桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」公曰：「吾享祀豐絜，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《週書》曰：「皇天無親，惟德是輔。 ＇又曰：「黍稷非馨，明德惟馨。ﷹ如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。」公不聽，遂受其幣而藉之道，旋歸四年，反取虞。荀息牽馬抱璧而前曰：「臣之謀如何？」獻公曰：「璧則猶是，而吾馬之齒加長矣。」晉獻公用荀息之謀而禽虞，虞不用之奇而亡，故荀息非霸王之佐，戰國兼併之臣也。若宮之奇則可謂忠臣之謀也。

（取材自《左傳》《新序》）

註：【1】翫：即“玩”，這裡是輕視、玩忽的意思。 【2】桓、莊：桓叔與莊伯，這裡指桓、莊之族。桓叔是晉獻公的曾祖，莊伯是晉獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的後代。

6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

 A.虞、虢共守之，晉不能禽也禽：同“擒”，制伏B.宮之奇知固知矣知：同“智”，智謀C.吾享祀豐絜，神必據我絜：同“潔”，潔淨D.神所馮依，將在德矣馮：同“憑”，依附

7.下列各組語句中加點詞語的意義和用法，相同的一項是（3分）

 A.通心則其言之略其虞、虢之謂也B中知以上，乃能慮之設九賓於廷，臣乃敢上璧C.親以寵逼，猶尚害之久之，能以足音辨人D.遂受其幣而藉之道荀息牽馬抱璧而前曰

8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

 A.則是我取之中府，置之外府那就等於把寶物從宮裡倉庫取出來，放到宮外的倉庫B.通心而懦，又少長於君心胸通達而且性情懦弱，又是和虞君從小一起長大的C.將虢是滅，何愛於虞現在晉國連虢國都要滅掉，那麼它對虞國還愛什麼呢D.黍稷非馨，明德惟馨祭祀的糧食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香

9.根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）

 A.荀息獻計，以屈地產的寶馬和垂棘出產的美玉作為禮物誘惑虞君。
B.晉獻公和虞君都愛慕財寶，缺乏遠見，但對勸諫的態度卻不相同。
C.文末晉獻公嘆息寶馬的牙齒隨年齡增長，流露出對荀息的抱怨。
D.選文中的成語「假途滅虢」「輔車相依」「唇亡齒寒」皆寓意深遠。

10.“是一時最不快意之事，卻是千古最快意之文”，這是後人對宮之奇精彩勸諫的評價。請根據文章內容，對宮之奇的勸諫藝術加以賞析。 （6分）

（二）依要求，完成第11題。 （共6分）

11.劉向在《新序》中肯定了宮之奇，否定了荀息，認為「宮之奇則可謂忠臣之謀也」。請結合閱讀《論語》的累積與思考，談談你對劉向這樣評價的理解。 （6分）

答案

二、本大題共6小題，共24分。

6.(3分）B

7.(3分）B

8.(3分）D

9.(3分）C

10.(6分）

重點一：邏輯縝密，層次井然。宮之奇先分析晉使特徵，指出其弊病；然後警告虞公假道會使國家滅亡，提醒不能縱容晉國的野心；並從兩國的地理位置和假道的嚴重後果上，對形勢作了透闢的分析。接下來他針對虞公提出的「吾宗」和「神據」兩點，逐項進行批駁；以歷史事實進行證明，批判了虞公迷信的宗族關係；最後告訴虞公「神所馮依，將在德矣”，強調了仁德、道義的重要性。

要點二：引經據典，有理有據。引用民諺「輔車相依，唇亡齒寒」分析虞、虢兩國的地理位置和政治形勢，引用《週書》中的句子闡述「為政以德」的重要性。

要點三：句式犀利，氣勢充沛。宮之奇諫辭句式上犀利峭拔，具有不可辯駁的氣勢。其中「虢亡，虞必從之」「將被是滅，何愛於虞」「且虞能親於桓、莊乎」等祈使句、反問句，在句式上猶如晴空霹靂，震撼人心。

要點四：用語精當，凝練含蓄。諫辭中一些字詞如“輔車相依”“唇亡齒寒”“惟德是依”

等都極為凝練含蓄、斬截有力。

【評分說明】每點2分，答出3點即可得滿分6分。意思對即可。

11.(6分）

要點一：劉向肯定了宮之奇的仁德之謀，否定了荀息使用欺詐手段的小人之謀。在劉向看來修習仁德，強調道義，實行王道才是忠臣之謀。

要點二：《論語》中有很多關於論述施行仁政或辨析君子小人的句子。如：

「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

“上好禮，則民易使也。”

“君子喻於義，小人喻於利。”

重點三：結合閱讀《論語》的累積與思考，根據文章中荀息和宮之奇進諫的具體內容加以分析。

【評分說明】要點一：分析劉向評價的理由正確，2分；要點二：列舉《論語》中的句子準確，1分；要點三：結合對《論語》的相關思考和文章的具體內容，分析到位，3分。言之成理即可。

參考譯文

虞國和號國都是春秋的小國。虞國有下陽的險要關塞，由虞國和虢國共同防守，晉國攻佔不了他們。因此，晉獻公想要攻打虞國和虢國，大夫荀息就說：「國君為什麼不用屈地出產的寶馬和垂棘出產的美玉作為禮物，向虞國借路呢？」晉獻公說：「這都是我們晉國的寶貝，如果虞國接受了我們的玉壁，不借路給我們，那該怎麼辦？」蕎息說：「這就是小國侍奉大國的微妙之處。如果虞國不借路給我們，就一定不敢接受我們的東西。接受了我們的東西而藉路給我們，那就等於把寶物從宮裡倉庫取出來，放到宮外的倉庫；把馬匹從宮裡的馬厩牽出來，放到宮外的馬廄。」晉獻公說：「宮之奇在虞國，他一定不讓虞君接受我們的禮物。」荀息說：「宮之奇聰明固然是聰明，雖然這樣，他的為人，心胸通達而性情懦弱，又是和虞君從小一起長大的。心胸通達他的言語就會簡略，性情懦弱就不會強行勸虞君從小一起長大，虞君就會輕視他。

況且，那些玩好之物在耳目之前，而災禍又在另一個國家的後面。具有中等以上智慧的人，才能考慮這些。我料想虞君的智力，應該在中等以下。 」於是，晉獻公就向虞國借道而去攻打虢國。宮之奇勸虞君說：「晉國派來的使者，帶來的禮物非常貴重，言辭也非常謙卑，一定有對虞國不利的地方。虢國，是虞國的外圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭，這支侵略別人的軍隊不可輕視。俗話說「面頰和牙床骨互相依著，嘴唇沒了，牙齒就會感到寒冷＇，就如同虞、虢兩國互相依存的關係啊。」虞公說：「晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？」宮之奇回答：「現在晉國連虢國都要滅掉，那麼它對虞國還愛什麼呢？再說晉獻公愛虞，能比桓、莊之族更親密嗎？

桓、莊這兩個家族有什麼罪？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害於他們，更何況對一個國家？虞公說：「我的祭品豐盛清潔，神靈必然保佑我。 」宮之奇回答說：「我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《週書》裡說：“上天對於人沒有親疏不同，只是有德的人上天才會保佑他。”

又說：「祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。」如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在於德行了。 「虞君不聽勸薏，接受了晉國的禮物，借路給晉國。很快，晉國就攻占了虢國，回師四年後，晉國再次伐虢，返回時攻取了虞國。荀息牽著馬抱著玉璧在晉獻公面前說：「臣的計謀如何？獻公說：「玉璧還是原來的樣子，不過我的馬的牙齒卻增多了。 「晉獻公採用了荀息的計謀而佔領了虞國，虞君不用宮之奇的謀略而亡國。因此在我看來，虞息不是建立霸王事業的輔佐之臣，而是謀佔他國、兼併土地的臣子。像宮之奇的諫言，可以稱得上是忠臣的謀略了。