我们还有希望吗？从《行为》的角度看战争与和平《完结篇》

哈啰哈啰～大家好，我是主揪小Ｐ

这周，是行为的最后一集了。

老实说，我真的没想到自己有办法走完这本书。

我也没想到自己会花半年的时间在解构一本书。

而我感觉，自己节目的形式也在不断改变。

我慢慢的觉得，这不只是一个读书会节目。

总之，我想听到这的你，应该知道了

这不是一本简单的书，一个podcast节目做这样的书，根本是自讨苦吃～

但，就像甘迺迪在1962年说的话，我们这么做，不是因为他简单，而是因为他难。

我知道，如果我做完了，我将会是第一个这么做的人。

至少，是在台湾的第一个。

我可以很大胆的说，如果你听完了我全部关于行为这本书的集数，你是少数知道这本书到底在说什么的人。

而，如果你跟着把这本书看完了，那，恭喜你，我猜全台湾完整看完这本书的，应该不多。

但你应该也会知道，虽然很少人看，但这是一本被低估的书，他不但值得讨论，更值得反覆阅读。

不过，我想对那些，被我骗进来说，看完这本书，你能够大概预测他人行为的人，说声抱歉。

要说这本书最主要的主旨，那大概就是，行为，很复杂，很难预测，而且横跨多个学科。

这本书打破了很多我们习以为常的常识。

行为有可能根本不经过脑袋，我们对自己可能完全没有选择权，

童年的挫折会造成巨大的影响，

歧视和刻板印象是写在基因里的，看到不同肤色的人，你的杏仁核会活化，

以及，同理心的本质是为了自己。

如果你看到这，你没有感觉自己快要变成一个虚无主义者，没有感觉自己做的一切毫无意义，甚至没有变得有那么一点点悲观，那我觉得你没看懂这本书，给我重看一次！

小Ｐ我会感觉，自己是被决定的，而且不只是哲学上支持决定论而已，而是实际的感觉自己对行为根本毫无掌控感。

而这就让我想到最近的电影，没错，就是天能。

既然我们的未来已经决定了，那我现在还要做什么

就像我的男神尼欧说的，事情，发生了，就是发生了。

既然我们现在还活着，是不是表示未来人的计划失败了？那我们还要努力什么？

我们好像都在行为发生以前，就已经被决定好要做这件事。

而我们真正做的，只是完成那个行为。

但是我们还是得奋不顾身的努力，完成它。

甚至是在知道结局不理想的情况下，也得去做这件事。

因为如果我们不努力，那谁来做那个完成行为的人？

不过，行为这本书，也不只是带来冷冰冰的悲观事实而已～

我们知道大脑直到成年都还是可塑的，

我们知道如果同理他人，以慈悲帮助人，慢慢变成了习惯的话，那你就成为了一个道地的好人。

而整个世界也在证明，情况有所进步，我们最糟的行为已经减少，而好行为则不断增加。

至少在2020年以前是这样拉..哈哈

我想，人类都有个共同的目标，就是我们想要增加好事，减少坏事。

就像惩罚不是手段，而是减少坏事的目的。

我们也能想些方法来增加好事。

我想告诉你几个故事，告诉你，或许我们还是有希望的。

首先，我们先从，狒狒开始说起。

讲了好几个月，我想你或许已经忘了萨波斯基是个灵长类动物学家。

他曾经花了30个夏天，到东非去研究草原狒狒。

草原狒狒是一个蛮暴虐的种族。

弱者总会被强者咬伤。

他们有大量的攻击行为，甚至包括那些替代攻击行为，就是当你被比较强的人攻击时，你会转向去攻击比你还弱的人的这种行为，而攻击的对象包括母狒狒和小孩。

这是他们的天性，他们本来就是如此，这没有好坏。

可是，有天人类在那设了一个垃圾场。

这群狒狒就变成了垃圾场狒狒群。

因为垃圾场跟这群狒狒的距离还是有点远。

所以只有一些比较强壮的公狒狒会跑去那里觅食。

这群公狒狒常常去那里开趴，吃人类吃剩的垃圾食物，他们开始变胖，而且出现新陈代谢问题。

用现在的话来说，这一辈的狒狒就是过太爽了，才得了一些现代狒狒症候群。

但过太爽的幸福的日子没持续几年，不幸的事情发生了，因为旅社的肉品稽查出现问题，餐厅抛弃了沾有肺结核病毒的牛内脏。

不知情的狒狒再大吃特吃了牛肉全餐后，

得到了肺结核。

这使得垃圾场狒狒们几乎全部死光。

而这群垃圾场狒狒，是本来族群中最强壮，最凶的公狒狒。

这让作者很难过，因次有六年得时间没在接触这群狒狒。

后来，作者的未婚妻来到东非玩的时候，作者才又重返遗迹。

结果发现一个非常特别的现象。

因为那一次的中毒，狒狒群中一半的公狒狒都死了。

公狒狒和母狒狒的比例是1:2

而且，剩下来的公狒狒攻击性也比较低。

造成的结果就是，他们变成了友善的狒狒群。

公狒狒还是有地位区分，还是会为了地位而打架，但是他们不会出现替代性攻击行为，他们不会因为争权失败，就随意攻击母狒狒，他们的压力和焦虑指数都很低。

而甚至是那些新加入的狒狒，在一段时间后，都会变成友善的狒狒。

作者推断，或许是因为在这里的母狒狒，是受到压力最小的狒狒了，他们不必担心会莫名的被攻击，这使得他们更能接受外来群体。

而当外来者被友善对待时，他们也会友善对待其他狒狒。

曾经，草原狒狒被定义成

攻击性无法控制，层级分明，雄性支配的灵长类动物。

如今发现，这不是普世皆然的，文化可以改变。

狒狒是如此，能在地球上所有环境生存的人类，又怎么不是呢？

如果有人说，我们无法避免那些最糟的行为，那他一定不熟灵长类动物，也不够熟人类。

人类是可以改变的。

不过既使可以改变，人类还是有些出厂设定。

就像是，你觉得，人类是个爱好杀戮的种族，还是爱好和平得种族呢？

1863年时，南北战争中有一场关键的战役，被称作葛底斯堡战役。

双方死伤的人数超过五万人，战场上躺了7000多具尸体，是一场惨烈的战争。

那请问，整场战争中，有多少人开枪了呢？

从战场上回收的两万七千把枪中，有两万四千把枪只上膛而没开枪，甚至有六千把枪，上膛了三到十次，但都没开枪。

很多军人只是心想。

我该开枪了，对，没错....但让我再重新上膛子弹。

人类不太会，或者说不太敢，因为仇恨或服从而杀人。

真正在战场上，人们并不想开枪，大部分时候是在大喊大叫，奔跑，有时照顾病患，但是就是不打算真的开打。

甚至是对方尝试想杀掉自己，也不太会下手。

反而是为了保护队友时，为了不让旁边的人倒下时，才更有可能杀人。

原因是因为，人其实不喜欢杀戮，人其实无法接受近距离的杀人。

事实上，在二战期间，真正开枪的士兵也只有15~20%的人而已。

那，那五万多人是怎么受伤的？

真正造成死伤的，是手榴弹，机关枪，和炮弹。

因为上面这些行为，不是针对特定一个人。

我是在作战！不是杀人。

这跟瞄准一个人，再开枪有所不同。

就像是在电车难题中，拉下拉杆是为了救五个人，推下胖子是杀人一样。

启动的是不同的道德直觉。

这时候，我就想到。

如果是现在常见的无人机呢？

如果是使用无人机杀人的话，人类还会不敢下手吗？

毕竟无人机完全谈不上近距离杀人。

而结果是一个，人类会觉得开心，军方不开心的答案。

用无人机杀人，承受的心理压力，和获得PTSD的机率，跟在战场上是一样的。

就算操作的人没有物理上的接触他，他大可在完全无压力的杀了人后，回家买个甜甜圈，不会受到任何威胁。但所有操作无人机的飞行员，和大部分的人类，都不喜欢看着活生生的人变成地面的残骸，既使是隔着银幕。

这是一种天生的自制力。

文化能够改变，行为能够改变，而我们也不是一个爱杀戮的种族。

虽然我们还是常常因为隐喻、权威、利益，还有一些种族认同而下手，但至少我们知道，虽然人可以变成杀人机器，但那不是天生的，这一切是能改变的。

不是每个被要求用最高电压电击的人，都乖乖服从了。

1968年美国越战时，曾发生了这么一个震惊的事件，美莱村屠杀。

在当年的三月十八日时，中尉威廉．凯利下令攻击美莱村中手无寸铁的平民，原因至今仍很模糊。

是上级指令吗？是仇恨越南吗？是平民中有越共士兵吗？

没有人知道，我们只知道，有350~500个平民，包括婴儿妇女老人被杀害，肢解，接着丢入井里。

当然，并不是整个连队的人都陷入疯狂，有一个军人在杀了一个母亲和小孩后，拒绝再杀更多人，另一个军人协助把平民集中，但拒绝放火。有些人完全拒绝任何指令，既使被子弹威胁也是如此。

但，真正带来改变的，是来自连以外的人。

一位名叫小休伊.汤普森的25岁准尉。

当时他正驾驶着直升机，打算支援与越共对战的美国步兵。

但他却发现，现场没有战斗，只有大批死亡的平民。

在20年后，当汤普森再度谈到这件事情时，他描述对那些军人的感觉：感觉，我想，在那个时刻，他们才是敌人。他们绝对是地面上那些人的敌人。

他把直升机停在平民和军人之间，并用机枪对准他的美国同胞，命令所有人，只要美军再试图杀害村民，就立即开枪！

而在那之后，这个事件终于有了转机，高层注意到这件事情，而这件事情，也引起美国人民的反战情绪。

我群和他群的定义，在那一瞬间，就改变了。

而这一个人的改变，造就了历史的改变。

我们能够成为汤普森这样的人吗？

我们能够在火灾时当冲入火场的第一人吗？

我想对大部分的人来说，这很困难，不是每个人都能直面恐惧，还狠狠的打了恐惧一拳。

当我面对眼前的火舌时，我想我未必冲得进去。

当我在战场上时，我更可能是那个连续装了十次子弹，而一次都没击发的人。

但至少，我们能成为牛顿。

我知道你在想哪个牛顿，不，不是那位。

这个故事中没有苹果。

这个牛顿，是约翰.牛顿。

我猜你应该是没听过这个人，他最有名的也就是写了普奇神父最爱的奇异恩典。

牛顿这个人是个圣公会的教士，同时是个废奴主义者，

他甚至是当时英国废奴先驱威廉.威伯福斯的顾问。

可以说带领着废奴运动

好吧，听起来他是个还不错的好人。

但是，更有趣的是他年轻时的行为。

他曾经，是个奴隶船的船长！

在青少年时，他本来是一艘西非的奴隶船上工作，他近距离的接近了奴隶。

牛顿跟船员的关系不好，船员们讨厌他到把他丢在陌生的国家里，害得他被另一个奴隶贩子，当成奴隶使唤。

实际接触奴隶，甚至被当成了奴隶，这使得他开始同情奴隶吗？不，这没有发生。

接着他被人救了出来，本来想搭船回英国的，却路上遇到暴风雨。

牛顿跟上帝祈祷千万不要沉船，而船也奇迹般的安全抵达，于是他改信上帝，改信福音派基督教，好，你当过奴隶，又信了上帝，你是不是要改邪归正了呢？

不，他声称对奴隶感到同情，但他却当上了奴隶船的船长，又这么做了六年。

六年的经过，让他认清自己的作为了吗？

nope

他的健康恶化，他开始研究神学，成为牧师。接着，投资了奴隶贸易。

这家伙真的是齁。

但是，想法开始发酵了。

他变成了很受欢迎的牧师，因为布道还有关怀他人而闻名。

他开始创作圣歌，他开始为穷人和受压迫者发声。

他慢慢地停止投资奴隶制度。

或许是因为良心、或许是想维持好人的身份，或许是找到更好的投资机会。

又30年后，他写了一本谴责奴隶制度的书。

他当了盲目的坏蛋很长的时间，他亲眼见证了甚至就直接造成了奴隶制度的可怕，却没有任何行动，但最后，他变成了废奴运动的重要领导人，见证了奴隶制度的废除。

一个曾经从奴隶制度获益的人，因为宗教信仰和道德，于是把我群和他群的概念重新定义，戏剧性的成为人道主义者，又戏剧性的表明要修正他曾做出的残忍行为。

如果我们能核磁共振他的大脑，他的神经肯定在疯狂的重塑。

我们或许没有办法成为汤普森，但牛顿，牛顿不同，牛顿就是我们一般人。

他用圣经寻求安慰，他用十几年的时间，抗拒自己的道德发展。他有同理心，但却选择性地付出。他花了很长的时间，才承认自己过去做错。

那些能冲入火场救人的人，通常在思考前就行动了，那是自动化的反应。

但是牛顿不一样，「我无能为力」「一个人没办法挑战这一切」「关心身边的人就好」「那些人跟我们不同！」「我累了」

牛顿在踏出了十步后，因为自私而又退了九步。但是就这么一路的跌跌撞撞，不断的去思考，慢慢让同理心发酵，慢慢地踏上慈悲的帮助，最后，当惯了好人的人，变成了道德的巨人。

人类不只能能够改变，一个人也能造成改变，而且，是好的方式的改变。

最后的最后，我想说一个我觉得很感动的故事。

战争，是个很奇妙的事件。

他常常带来人类最糟的行为，却也可以在其中看到一些宛如奇迹的事件。

在一次世界大战中就发生过一个，我不是第一次听到这件事，但每次听到，我都感觉这是无法想像的奇迹。

在1914年的圣诞节时，英国和德国的战场前线，军官本走在壕沟中，用对方的语言，尝试性的呼叫，停火！

接着双方在战场中央见面，宣布休战。

德国和英国在圣诞节期间停战，并取回尸体。

结果，事情就一发不可收拾了～

首先，双方先互相借铲子来帮忙挖掘坟墓，举行共同葬礼。

接着就开始交换食物、酒、烟草。

然后，所有军人开始跑到战场中央，一起祷告，吃晚餐，交换礼物，互相拍照。

到了最后，他们甚至用一颗临时拼凑的足球，在战场中央举办足球赛。

注意！这可是战争时期啊！

这两个国家的上层，都巴不得把对方给毁灭殆尽。

但在前线，在那个人们说一去不复返，战况最紧急的，双方交战的地方。

两个本来是敌人的人，却互相拍照，交换对方的头盔当纪念品。

而战争是如何继续的？

是后方的人，是远在国家中央，根本没听到炮声的高层，逼着这群士兵往刚刚还在一起踢球的对方开枪。

一个前线军人曾在日记中记下。

在家乡，我们辱骂敌方，用讽刺漫画羞辱他们。我多么讨厌讽刺漫画中的荒诞帝王。但在这里，我们可以因为敌人的英勇、武力高强，足智多谋而尊敬他们。他们也有所爱的人在家乡，也必须忍受泥土、雨水和钢铁。

上一章谈论自由意志时，我们谈到了，当未来的人看我们法律的做法时，会不会心想。

天阿，那时候他们还什么都不知道，他们造成了多大的伤害啊！

现在，我们看向过去两个国家的仇恨，我们会心想why?

而未来呢？

未来的人看向我们现在的仇恨，难道不也觉得不解吗？

如果，让你在没有接受任何麻醉的情况下接受手术，但是，手术只要一结束，你就会忘记痛苦，那这个手术会比较不痛吗？

如果知道国与国之间的仇恨终将化为乌有，我们就能够放下仇恨吗？

哲学家乔治.桑塔亚纳说过：无法记住过去的人，必定重蹈覆辙。

看完这本书，也许你会感觉自己看不到任何希望，看不到自己能有任何的掌控权。

但我们没有其他选择，只能继续尝试。

不过，至少，我们，还有，希望。

谢谢听到这的你。

行为这本书，我们就讲到这了。

希望至少这段旅程，有带给你一些知识，一些讨论，还有一些思考的乐趣。

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我是主揪小Ｐ，我们下周见啰，掰掰～